《郭虚己墓志》是颜真卿四十岁所书，比《多宝塔碑》还要早三年，是目前发现的最早的颜氏书法作品，颜真卿的书法初学褚遂良，后得笔法于张旭，彻底摆脱了初唐风范，摒弃了遒媚为尚的风气，一变古法，创造了新的时代书风。因为颜真卿的书法把篆隶的笔法用于楷书草书，点竖撇捺都写的肥壮丰满，因而被人称为"颜体"。《郭虚己墓志》的出土，在书法界引起了极大的反响，原因是：一、颜真卿存世的碑帖大都残缺损坏，而郭虚己墓志深埋地下，与世隔绝，碑石保存的完好，字口丝毫未损，保持了颜氏楷书的风格。二、《郭虚己墓志》是颜真卿四十岁所书，比《多宝塔碑》还要早三年，是目前发现的最早的颜氏书法作品，为研习颜真卿书法者，尤其是新入门者提供了一个更具实用价值的范本。

颜真卿是在四十四岁时书写的《多宝塔感应碑》。《多宝塔感应碑》全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》。岑勋撰文，颜真卿楷书，徐浩隶书题额，史华镌刻。唐天宝十一年(公元752年)四月立。碑高260.3厘米，宽140厘米。34行，行66字。《多宝塔感应碑》是已知颜书中书写时间最早的碑刻，因此反映了颜氏早期书法风貌。从风格看，此碑和他中、后期书法风格出入还是较大的，还没有体现出他雄强、伟壮、沉雄的气象，相对写的严谨、秀整，起收笔见笔见锋，尚未有篆籀之气，略近欧书。故有评论道：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世掾史家鼻祖。又点画太圆整，笔写不应著此。米元章谓鲁公每使家僮刻字，会主人意，修改波撇，致大失真。观此良非诬”。

颜真卿是在四十四岁时书写的《多宝塔感应碑》。《多宝塔感应碑》全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》。岑勋撰文，颜真卿楷书，徐浩隶书题额，史华镌刻。唐天宝十一年(公元752年)四月立。碑高260.3厘米，宽140厘米。34行，行66字。《多宝塔感应碑》是已知颜书中书写时间最早的碑刻，因此反映了颜氏早期书法风貌。从风格看，此碑和他中、后期书法风格出入还是较大的，还没有体现出他雄强、伟壮、沉雄的气象，相对写的严谨、秀整，起收笔见笔见锋，尚未有篆籀之气，略近欧书。故有评论道：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世掾史家鼻祖。又点画太圆整，笔写不应著此。米元章谓鲁公每使家僮刻字，会主人意，修改波撇，致大失真。观此良非诬”。

颜真卿初。60岁以后，其楷书完全成熟。64岁他来到睢阳郡(今商丘市)书写的《八关斋会报德记》碑文，宽绰圆润，雄浑超俗，被康有为称为“诚为绝作”。《八关斋会报德记》碑文不仅字体圆健浑厚，而且全篇内容矫健奔放，如万丈瀑布，一泻千里，似一气呵成。

颜勤礼碑,大历十四年，颜真卿撰并书。除《集古录》，《金石录》着录外，他书无言及者。1922年10月在长安出土，现藏于西安碑林。此碑是颜真卿为其曾祖所立，因久埋土中，故未受损，历历如新，雄迈遒劲能传颜书之本来面目，宜于初学。

《王琳墓志》全称《唐故赵郡君太原王氏墓志铭并序》，出土于洛阳龙门镇张沟村。石灰岩质，90×90.5厘米。此墓志撰文者为王氏之夫徐峤。书者颜真卿。颜真卿书此墓志时，书名并不显，而徐峤能慧眼识才，可见他对书法的认识和水平。徐峤字巨山，开元中为驾部员外郎、集贤院直学士、迁中书舍人、内供奉等职。“王琳墓志”为颜真卿青年时作品，当然与成熟的“颜体”风格有所不同，但团款与后期变化不是太大，其它书作亦是如此。可以说这是颜真卿的一个特点。此志楷书端丽平正，俊雅有致，显示了颜真卿早年的书法功底，无怪乎徐峤会赏识其书了。

全称《大唐中兴颂》，元结撰文，颜真卿书于摩崖，时年六十三岁，楷书，现在湖南祁阳县浯溪。元结是唐代著名文学家，罢官后居于浯溪，溪边山岩峰峦叠障，石壁嶙峋，《中兴颂》就刻在其中最大的一块石壁上。此文记平安禄山之乱，颂唐中兴之事。此刻石书风磊落奇伟，石质坚硬，经千年尚保存完整。《集古录》称赞此摩崖刻石“书字尤奇伟而文辞古雅”。《广川书跋》评为：“太师以书名，中兴颂尤瑰玮，故世贵之”。

全称《大唐中兴颂》，元结撰文，颜真卿书于摩崖，时年六十三岁，楷书，现在湖南祁阳县浯溪。元结是唐代著名文学家，罢官后居于浯溪，溪边山岩峰峦叠障，石壁嶙峋，《中兴颂》就刻在其中最大的一块石壁上。此文记平安禄山之乱，颂唐中兴之事。此刻石书风磊落奇伟，石质坚硬，经千年尚保存完整。《集古录》称赞此摩崖刻石“书字尤奇伟而文辞古雅”。《广川书跋》评为：“太师以书名，中兴颂尤瑰玮，故世贵之”。

《李玄靖碑》，全称为《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》。碑原立在江苏句容县茅山玉晨观。据《金石萃编》载：“碑已断裂，约高一丈余，广三尺二寸五分，厚一尺四分。四面刻，前后各十九行，两侧各四行，行皆三十九字，正书。”古代刻碑的通例是先用朱笔把碑文写在右面上，称为“书丹”或“用丹”，然后刻工依字迹刊刻，一般碑额为标题，碑阳(正面)为正文，碑阴(背面)碑侧(左右)为题名。可能是碑文太长，也可能是表示碑主的事迹多得说不完而有意刻满碑的四面，因而称为四面碑。据说早在干元二年(759)颜真卿任升州刺史时，就曾派人送信到茅山，表白“慕道玄微”之心。李含光授意韦景昭炼师作答。尽管颜真卿本有宅心山林之心，终因“事乖夙愿，徘徊郡邑，空怀尊道心”。后赴任湖州刺史时，途经茅山，得知含光早已羽化，感慨万千，写下了《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》。此碑立于大历十二年(777)，于南宋绍兴七年(1137)断裂，明代嘉靖三年(1524)遭火石碎。清代方若在《校碑随笔》中说：“该碑存石十四块，合全、半字计四百六十一字。”又说“乾隆壬子汪稼门志伊菟访仅廿三石，然尚存全、半字共一千四十余字。全碑凡一千六百余字，则阙者已五百六十余字，若明末或国初拓尚较汪拓多二百许字。自句容经兵燹，后石又散失。同治丙寅遵义赵氏访得十五石，共百九十七字，旋失三小石，计十五字，迨壬申扬州张氏更访得二石移至学宫，共二百七十九字。……今茅山所有碑乃是覆刻，笔画细瘦全乏鲁公雄健之气，且字之讹七十余处。”清代临川李宗瀚旧藏南宋断后初拓本，文字稍有残缺，以火后本补足。《李玄靖碑》雄浑壮美，高古苍劲，气势追人，具有篆隶笔意。用笔平正遒婉，圆健浑厚，笔画疏密得当，规整稳定。笔力深沉含蓄，结字开张舒展。正如梁谳《承晋斋积闻录》说的那样：“颜鲁公茅山《李玄靖碑》，古雅清圆，带有篆意，与《元次山碑》相似，乍看去极散极拙，多不匀称，而其实古意可掬，非《画像赞》、《中兴颂》所可及。”也许“鲁公字到《李玄静碑》已古”(梁谳《承晋斋积闻录》)，不是初学者能够学得到家的，因而没有《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》那样出名。

书于大历六年(771年)四月。拓本。楷书，文一篇。全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》。大历六年(771年)，颜真卿在抚州刺史任上，正值其仕途失意之际，故时有问道向禅之心。当年四月游览南城县麻姑山并撰文记述麻姑得道成仙之事，即是此时心情的反映。据今人张彦生《善本碑帖录》称：所使拓本为横刻帖本，传宋时有原墨迹木刻本。碑刻原在江西建昌府南城县西南二十二里山顶。今已无原碑拓传世。传此帖本有大、中、小三种，因原石均佚，故难寻佳本。据载，宋刻帖本就有张之洞、何子贞、端方、罗振玉藏本和戴熙、赵子谦跋本等数种，可见此刻帖传世情况的复杂。今人马子云《碑帖鉴定》称：闻何绍基(子贞)藏宋拓本，后为颜韵伯藏，现不知为何人所藏。又称原石为雷火所破，元建昌知府梁伯达重建。然元刻本今也罕见。