《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年(752)四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。

《房玄龄碑》，唐代正书碑刻。全称《大唐故尚书左仆射司空太子太傅上柱国太尉并州都督口口口口口口口》，亦称《房玄龄碑》。碑额阳文篆书“大唐故左仆射上信国太尉梁文昭公碑”十六字。诸遂良书。贞观二十口年七月立，碑在陕西醴泉昭陵。左仆射房玄龄死于贞观二十二年(648)七月，而贞观只有二十三年，所以此碑当立于公元648-649年之间。《金石萃编》载：碑高一丈二尺九寸，宽五尺，文共三十行，满行约八十一字。最为人知的一句话是:"道光守器长琴振音,方氏虞风仙管流声."此碑书法遒劲秀逸，《石墨镌华》称：“碑已泐，仅存六百余字。结法与《圣教序》同。”褚遂良书此碑时五十二三岁。这时他的书风已经明显地发生了变化，不仅与《伊阙佛龛碑》不同，就是与《孟法师碑》也大不一样。最明显的，横画已有左低右高的俯仰，竖画的努笔也明显地有向内凹而呈背势；隶书似的捺脚仍然存在，却增加了行书用笔，字势显得极为活泼。褚遂良书法中特有的婉媚多姿在此时已经定型，并进一步走向成熟，便是以此碑为标志的。《金石萃编》载：涿州李氏藏宋拓有贾似道印记，碑下截已残。有影印本行世。

《隋柱国宏议明公皇甫府君之碑》，亦称《皇甫君(诞)碑》。无立碑年代。碑额篆书，于志宁撰文，欧阳询书，碑在陕西西安碑林。《金石萃编》载：碑高七尺六寸，宽三尺八寸，文共二十八行，满行五十九字。《墨林快事》谓此碑立于隋朝，当为欧阳询早年所书。《皇甫君碑》用笔紧密内敛，刚劲不挠，点画重在提笔刻入，字形狭长，笔画细瘦，用笔研润，此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点，具备了“欧体”严整、险绝的基本特点，给人以清秀劲健，骨气洞达的感觉。明杨士奇云：“询书骨气劲峭，法度严整，论者谓虞(世南)得晋之飘逸，欧(阳询)得晋之严整。观《皇甫诞碑》其振发动荡，岂非逸哉?非所谓不逾矩者乎?”《皇甫君碑》在明朝时断裂，碑帖的初拓与后拓在质量上不可同日而语。《增补校碑随笔》记载《皇甫君碑》流传版本：“最旧拓本，首五行仅隐约有裂纹可见；宋拓本裂纹较明显，且延至七行。宋末拓裂纹亦明显，且延至十一行……后裂纹通穿至末行，世称断线本。明嘉靖间，断处廿余字。断后初拓本，十五行‘丞然’之‘丞’字末笔完好……”展开此拓本，一股墨香就扑鼻而来，拓色纯黑，赏心悦目，十五行“丞然”之“丞”字完好无损，当为“丞然”本无疑。更为锦上添花的是，此碑末有龚心钊的题跋及清末宋育德录翁方刚跋。碑中“瞻麓斋”、“合肥龚氏瞻麓斋记”两枚收藏印与碑帖相映成趣。宋育德，字芸子，四川富顺人，光绪时进士，官检讨。

《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年(752)四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。

《孔子庙堂碑》现收藏于山东省成武县档案馆,该碑1999年被山东省列为重要碑刻。《孔子庙堂碑》是唐初著名书法家虞世南69岁时奉敕精心撰文并书写的。碑文以骈体文形式记述了孔子创立儒教对社会产生的影响,赞述了唐朝皇帝允文允武、治国安邦的丰功伟绩,以及唐高祖武德九年封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯和修葺孔庙等事项。碑文通篇2040余字,洋洋洒洒,极富文采。该碑书法价值极高,是公认的虞世南书法的代表作。后世评该碑书法:用笔俊朗圆腴,法度严谨,外柔内刚;字形稍狭长而尤显秀丽,一派平和中正之气象。

《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年(六四八)，即唐太宗临死前一年。原石早佚，一九００年发现于敦煌石窟，现藏于法国巴黎图书馆。《温泉铭》书风激跃跌宕，字势多奇拗。俞复在贴后跋云：“伯施(虞世南)、信本(欧阳询)、登善(褚遂良)诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”对其评价极高。此碑书法不同于初唐四家的平稳和顺，而有王献之的欹侧奔放。

《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年(六四八)，即唐太宗临死前一年。原石早佚，一九００年发现于敦煌石窟，现藏于法国巴黎图书馆。《温泉铭》书风激跃跌宕，字势多奇拗。俞复在贴后跋云：“伯施(虞世南)、信本(欧阳询)、登善(褚遂良)诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”对其评价极高。此碑书法不同于初唐四家的平稳和顺，而有王献之的欹侧奔放。

《隋柱国宏议明公皇甫府君之碑》，亦称《皇甫君(诞)碑》。无立碑年代。碑额篆书，于志宁撰文，欧阳询书，碑在陕西西安碑林。《金石萃编》载：碑高七尺六寸，宽三尺八寸，文共二十八行，满行五十九字。《墨林快事》谓此碑立于隋朝，当为欧阳询早年所书。《皇甫君碑》用笔紧密内敛，刚劲不挠，点画重在提笔刻入，字形狭长，笔画细瘦，用笔研润，此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点，具备了“欧体”严整、险绝的基本特点，给人以清秀劲健，骨气洞达的感觉。明杨士奇云：“询书骨气劲峭，法度严整，论者谓虞(世南)得晋之飘逸，欧(阳询)得晋之严整。观《皇甫诞碑》其振发动荡，岂非逸哉?非所谓不逾矩者乎?”《皇甫君碑》在明朝时断裂，碑帖的初拓与后拓在质量上不可同日而语。《增补校碑随笔》记载《皇甫君碑》流传版本：“最旧拓本，首五行仅隐约有裂纹可见；宋拓本裂纹较明显，且延至七行。宋末拓裂纹亦明显，且延至十一行……后裂纹通穿至末行，世称断线本。明嘉靖间，断处廿余字。断后初拓本，十五行‘丞然’之‘丞’字末笔完好……”展开此拓本，一股墨香就扑鼻而来，拓色纯黑，赏心悦目，十五行“丞然”之“丞”字完好无损，当为“丞然”本无疑。更为锦上添花的是，此碑末有龚心钊的题跋及清末宋育德录翁方刚跋。碑中“瞻麓斋”、“合肥龚氏瞻麓斋记”两枚收藏印与碑帖相映成趣。宋育德，字芸子，四川富顺人，光绪时进士，官检讨。

《隋柱国宏议明公皇甫府君之碑》，亦称《皇甫君(诞)碑》。无立碑年代。碑额篆书，于志宁撰文，欧阳询书，碑在陕西西安碑林。《金石萃编》载：碑高七尺六寸，宽三尺八寸，文共二十八行，满行五十九字。《墨林快事》谓此碑立于隋朝，当为欧阳询早年所书。《皇甫君碑》用笔紧密内敛，刚劲不挠，点画重在提笔刻入，字形狭长，笔画细瘦，用笔研润，此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点，具备了“欧体”严整、险绝的基本特点，给人以清秀劲健，骨气洞达的感觉。明杨士奇云：“询书骨气劲峭，法度严整，论者谓虞(世南)得晋之飘逸，欧(阳询)得晋之严整。观《皇甫诞碑》其振发动荡，岂非逸哉?非所谓不逾矩者乎?”《皇甫君碑》在明朝时断裂，碑帖的初拓与后拓在质量上不可同日而语。《增补校碑随笔》记载《皇甫君碑》流传版本：“最旧拓本，首五行仅隐约有裂纹可见；宋拓本裂纹较明显，且延至七行。宋末拓裂纹亦明显，且延至十一行……后裂纹通穿至末行，世称断线本。明嘉靖间，断处廿余字。断后初拓本，十五行‘丞然’之‘丞’字末笔完好……”展开此拓本，一股墨香就扑鼻而来，拓色纯黑，赏心悦目，十五行“丞然”之“丞”字完好无损，当为“丞然”本无疑。更为锦上添花的是，此碑末有龚心钊的题跋及清末宋育德录翁方刚跋。碑中“瞻麓斋”、“合肥龚氏瞻麓斋记”两枚收藏印与碑帖相映成趣。宋育德，字芸子，四川富顺人，光绪时进士，官检讨。

《孔子庙堂碑》现收藏于山东省成武县档案馆,该碑1999年被山东省列为重要碑刻。《孔子庙堂碑》是唐初著名书法家虞世南69岁时奉敕精心撰文并书写的。碑文以骈体文形式记述了孔子创立儒教对社会产生的影响,赞述了唐朝皇帝允文允武、治国安邦的丰功伟绩,以及唐高祖武德九年封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯和修葺孔庙等事项。碑文通篇2040余字,洋洋洒洒,极富文采。该碑书法价值极高,是公认的虞世南书法的代表作。后世评该碑书法:用笔俊朗圆腴,法度严谨,外柔内刚;字形稍狭长而尤显秀丽,一派平和中正之气象。