《王洪范碑》全称《唐华阳观王洪范碑》，俗称《王先生碑》，于敬之撰文，王玄宗书碑。唐干封二年(六六七)十一月立，正书三十八行，行六十九字。此碑原在茅山华阳观，天宝七年勅改为紫阳观，宋大中符祥元年又勅改为玉晨观，明嘉靖三年(一五二四)与颜真卿、张从申书《李含光碑》同毁于火，此碑宋《宝刻类编》、《金石录》等有着录。

《王洪范碑》全称《唐华阳观王洪范碑》，俗称《王先生碑》，于敬之撰文，王玄宗书碑。唐干封二年(六六七)十一月立，正书三十八行，行六十九字。此碑原在茅山华阳观，天宝七年勅改为紫阳观，宋大中符祥元年又勅改为玉晨观，明嘉靖三年(一五二四)与颜真卿、张从申书《李含光碑》同毁于火，此碑宋《宝刻类编》、《金石录》等有着录。

《王洪范碑》全称《唐华阳观王洪范碑》，俗称《王先生碑》，于敬之撰文，王玄宗书碑。唐干封二年(六六七)十一月立，正书三十八行，行六十九字。此碑原在茅山华阳观，天宝七年勅改为紫阳观，宋大中符祥元年又勅改为玉晨观，明嘉靖三年(一五二四)与颜真卿、张从申书《李含光碑》同毁于火，此碑宋《宝刻类编》、《金石录》等有着录。

《王洪范碑》全称《唐华阳观王洪范碑》，俗称《王先生碑》，于敬之撰文，王玄宗书碑。唐干封二年(六六七)十一月立，正书三十八行，行六十九字。此碑原在茅山华阳观，天宝七年勅改为紫阳观，宋大中符祥元年又勅改为玉晨观，明嘉靖三年(一五二四)与颜真卿、张从申书《李含光碑》同毁于火，此碑宋《宝刻类编》、《金石录》等有着录。

《王洪范碑》全称《唐华阳观王洪范碑》，俗称《王先生碑》，于敬之撰文，王玄宗书碑。唐干封二年(六六七)十一月立，正书三十八行，行六十九字。此碑原在茅山华阳观，天宝七年勅改为紫阳观，宋大中符祥元年又勅改为玉晨观，明嘉靖三年(一五二四)与颜真卿、张从申书《李含光碑》同毁于火，此碑宋《宝刻类编》、《金石录》等有着录。

《道因法师碑》为唐代著名书法家欧阳通所书，现收藏于西安碑林。碑全文楷书，三十四行，满行七十三字。为唐高宗龙朔三年(公元663年)建。碑文完整无缺，碑头雕作螭首，碑额处雕饰佛瞰，瞰下横书“故大德因法师碑”七字。道因法师俗姓侯原出家成都多宝寺，唐贞观年间，曾在长安大慈恩寺协助玄奘翻译佛经，因而碑文首题有“翻经大德”之句。龙朔三年(公元663)，他的弟子玄凝请欧阳通书立《道因法师碑》来纪念他。欧阳通，字通师，湖南长沙人，是欧阳询的儿子。童年时期，父亲便过世了，母亲徐氏教他学习父书，锐志赞研，刻意摹习，得以继承家法，成为唐代著名的书法家，与其父欧阳询齐名，有“大小欧阳”之称。欧阳通学书时期，正当初唐书法发生变化的时期，而他以“善学父书”著称。

《金刚经刻石》(824年，四十七岁作)，柳公权正书，刻为横石，共十二块，每行十一字，原石毁于宋。唯一唐拓本发现于敦煌石窟，现藏巴黎博物馆。此为柳书早期代表作。其下笔精严不苟，笔道瘦挺遒劲而含姿媚；结体缜密，以纵长取形，紧缩中宫，开展四方，清劲而峻拔。“柳骨”于此可初识，而柳集众书于此亦可知。宋董逌云：“诚悬书金刚经，柳玭谓备有锺(繇)、王(羲之)、欧(阳旭)、虞(世南)、褚(遂良)、陆(柬之)之体。今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。”

《金刚经刻石》(824年，四十七岁作)，柳公权正书，刻为横石，共十二块，每行十一字，原石毁于宋。唯一唐拓本发现于敦煌石窟，现藏巴黎博物馆。此为柳书早期代表作。其下笔精严不苟，笔道瘦挺遒劲而含姿媚；结体缜密，以纵长取形，紧缩中宫，开展四方，清劲而峻拔。“柳骨”于此可初识，而柳集众书于此亦可知。宋董逌云：“诚悬书金刚经，柳玭谓备有锺(繇)、王(羲之)、欧(阳旭)、虞(世南)、褚(遂良)、陆(柬之)之体。今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。”

《金刚经刻石》(824年，四十七岁作)，柳公权正书，刻为横石，共十二块，每行十一字，原石毁于宋。唯一唐拓本发现于敦煌石窟，现藏巴黎博物馆。此为柳书早期代表作。其下笔精严不苟，笔道瘦挺遒劲而含姿媚；结体缜密，以纵长取形，紧缩中宫，开展四方，清劲而峻拔。“柳骨”于此可初识，而柳集众书于此亦可知。宋董逌云：“诚悬书金刚经，柳玭谓备有锺(繇)、王(羲之)、欧(阳旭)、虞(世南)、褚(遂良)、陆(柬之)之体。今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。”

《金刚经刻石》(824年，四十七岁作)，柳公权正书，刻为横石，共十二块，每行十一字，原石毁于宋。唯一唐拓本发现于敦煌石窟，现藏巴黎博物馆。此为柳书早期代表作。其下笔精严不苟，笔道瘦挺遒劲而含姿媚；结体缜密，以纵长取形，紧缩中宫，开展四方，清劲而峻拔。“柳骨”于此可初识，而柳集众书于此亦可知。宋董逌云：“诚悬书金刚经，柳玭谓备有锺(繇)、王(羲之)、欧(阳旭)、虞(世南)、褚(遂良)、陆(柬之)之体。今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。”