《房彦谦碑》由碑首、碑身、碑趺三部分组成，形制华美而庄穆，碑首和碑身用一整块巨石雕成，碑首为拱形顶，两侧各有三条螭龙盘绕，碑额为篆书，题“唐故徐州都督房公碑”九字，正文为隶书(兼有楷体)。碑阳36行，行78字；碑阴15行，行13字。碑高3米，阔1.3米，厚0.4米。碑侧三行，前两行十二字，后行九字，此碑之撰书人及年月均刻在碑侧。明清拓本，均不拓碑阴、碑侧，至干嘉开始拓之，此时始认为欧阳询书无疑。因年代久远，碑趺现已沉埋于地下，不复得见，墓地尚有唐刻石虎、石羊各一，至今尚存，另有清同治年间章丘知县蒋庆第记事碑一幢。关于此碑的记载，最早见于宋人赵明诚《金石录》的著录，清王昶《金石萃编》中也有记载。另外，顾炎武《金石文字记》、李光映《观妙斋藏金石文考略》、钱大昕《潜研堂金石文跋尾》、阮元《山左金石志》、陆增祥《八琼室金石补正》、若方《校碑随笔》等金石文献均有相似记载。欧阳询一生历陈、隋两代，入唐已是古稀之年，其名望在贞观前后正是如日中天之时，书艺已炉火纯青。他66岁前的作品未曾见有传世。欧阳询存世的隶书作品甚少，据清人吴玉缙《金石存》载：“询分书如，隋工部尚书《段文振碑》、唐《昭陵六马图赞》、《司空窦抗碑》之类，今皆不复可见。”现存世的两方，一为《房彦谦碑》，唐贞观五年(631年)刻，一为《宗圣观记》，唐武德九年(626年)刻，在陕西周至，但现存者为元代翻刻。此外，未见其它著录。所以，《房彦谦碑》在欧书中是极为罕见和珍贵的。《房彦谦碑》是他75岁时所书，阮元《山左金石志》，王昶《金石萃编》，孙星衍、邢澍《环宇房碑录》，《中国书法艺术?隋唐五代卷》等文献均以“八分”、“隶书”称谓。细观此碑，然已非正宗“八分”或“隶书”。就用笔而言，结体介于隶楷之间，且杂用部分楷书、魏碑，存有较多六朝气息。其字形方正峭拔，间架坚实整齐，于平正中见险绝，笔法刚健森严，苍老骨劲。清吴玉缙评此书云：“极挑拔险峻之妙，与正书正是一律。”

《金刚经刻石》(824年，四十七岁作)，柳公权正书，刻为横石，共十二块，每行十一字，原石毁于宋。唯一唐拓本发现于敦煌石窟，现藏巴黎博物馆。此为柳书早期代表作。其下笔精严不苟，笔道瘦挺遒劲而含姿媚；结体缜密，以纵长取形，紧缩中宫，开展四方，清劲而峻拔。“柳骨”于此可初识，而柳集众书于此亦可知。宋董逌云：“诚悬书金刚经，柳玭谓备有锺(繇)、王(羲之)、欧(阳旭)、虞(世南)、褚(遂良)、陆(柬之)之体。今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。”

《道因法师碑》为唐代著名书法家欧阳通所书，现收藏于西安碑林。碑全文楷书，三十四行，满行七十三字。为唐高宗龙朔三年(公元663年)建。碑文完整无缺，碑头雕作螭首，碑额处雕饰佛瞰，瞰下横书“故大德因法师碑”七字。道因法师俗姓侯原出家成都多宝寺，唐贞观年间，曾在长安大慈恩寺协助玄奘翻译佛经，因而碑文首题有“翻经大德”之句。龙朔三年(公元663)，他的弟子玄凝请欧阳通书立《道因法师碑》来纪念他。欧阳通，字通师，湖南长沙人，是欧阳询的儿子。童年时期，父亲便过世了，母亲徐氏教他学习父书，锐志赞研，刻意摹习，得以继承家法，成为唐代著名的书法家，与其父欧阳询齐名，有“大小欧阳”之称。欧阳通学书时期，正当初唐书法发生变化的时期，而他以“善学父书”著称。

《道因法师碑》为唐代著名书法家欧阳通所书，现收藏于西安碑林。碑全文楷书，三十四行，满行七十三字。为唐高宗龙朔三年(公元663年)建。碑文完整无缺，碑头雕作螭首，碑额处雕饰佛瞰，瞰下横书“故大德因法师碑”七字。道因法师俗姓侯原出家成都多宝寺，唐贞观年间，曾在长安大慈恩寺协助玄奘翻译佛经，因而碑文首题有“翻经大德”之句。龙朔三年(公元663)，他的弟子玄凝请欧阳通书立《道因法师碑》来纪念他。欧阳通，字通师，湖南长沙人，是欧阳询的儿子。童年时期，父亲便过世了，母亲徐氏教他学习父书，锐志赞研，刻意摹习，得以继承家法，成为唐代著名的书法家，与其父欧阳询齐名，有“大小欧阳”之称。欧阳通学书时期，正当初唐书法发生变化的时期，而他以“善学父书”著称。

《金刚经刻石》(824年，四十七岁作)，柳公权正书，刻为横石，共十二块，每行十一字，原石毁于宋。唯一唐拓本发现于敦煌石窟，现藏巴黎博物馆。此为柳书早期代表作。其下笔精严不苟，笔道瘦挺遒劲而含姿媚；结体缜密，以纵长取形，紧缩中宫，开展四方，清劲而峻拔。“柳骨”于此可初识，而柳集众书于此亦可知。宋董逌云：“诚悬书金刚经，柳玭谓备有锺(繇)、王(羲之)、欧(阳旭)、虞(世南)、褚(遂良)、陆(柬之)之体。今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。”

《王洪范碑》全称《唐华阳观王洪范碑》，俗称《王先生碑》，于敬之撰文，王玄宗书碑。唐干封二年(六六七)十一月立，正书三十八行，行六十九字。此碑原在茅山华阳观，天宝七年勅改为紫阳观，宋大中符祥元年又勅改为玉晨观，明嘉靖三年(一五二四)与颜真卿、张从申书《李含光碑》同毁于火，此碑宋《宝刻类编》、《金石录》等有着录。

《王洪范碑》全称《唐华阳观王洪范碑》，俗称《王先生碑》，于敬之撰文，王玄宗书碑。唐干封二年(六六七)十一月立，正书三十八行，行六十九字。此碑原在茅山华阳观，天宝七年勅改为紫阳观，宋大中符祥元年又勅改为玉晨观，明嘉靖三年(一五二四)与颜真卿、张从申书《李含光碑》同毁于火，此碑宋《宝刻类编》、《金石录》等有着录。

《金刚经刻石》(824年，四十七岁作)，柳公权正书，刻为横石，共十二块，每行十一字，原石毁于宋。唯一唐拓本发现于敦煌石窟，现藏巴黎博物馆。此为柳书早期代表作。其下笔精严不苟，笔道瘦挺遒劲而含姿媚；结体缜密，以纵长取形，紧缩中宫，开展四方，清劲而峻拔。“柳骨”于此可初识，而柳集众书于此亦可知。宋董逌云：“诚悬书金刚经，柳玭谓备有锺(繇)、王(羲之)、欧(阳旭)、虞(世南)、褚(遂良)、陆(柬之)之体。今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。”

《王洪范碑》全称《唐华阳观王洪范碑》，俗称《王先生碑》，于敬之撰文，王玄宗书碑。唐干封二年(六六七)十一月立，正书三十八行，行六十九字。此碑原在茅山华阳观，天宝七年勅改为紫阳观，宋大中符祥元年又勅改为玉晨观，明嘉靖三年(一五二四)与颜真卿、张从申书《李含光碑》同毁于火，此碑宋《宝刻类编》、《金石录》等有着录。

《王洪范碑》全称《唐华阳观王洪范碑》，俗称《王先生碑》，于敬之撰文，王玄宗书碑。唐干封二年(六六七)十一月立，正书三十八行，行六十九字。此碑原在茅山华阳观，天宝七年勅改为紫阳观，宋大中符祥元年又勅改为玉晨观，明嘉靖三年(一五二四)与颜真卿、张从申书《李含光碑》同毁于火，此碑宋《宝刻类编》、《金石录》等有着录。