向太后挽词：小字行楷。是米芾五十一岁时所书。其结字介于行楷之间，笔法精炼，正如前人所说：“研笔如铁，而秀媚之气奕奕行间，风华类得大令之神，是南宫得意笔。”

《道因法师碑》为唐代著名书法家欧阳通所书，现收藏于西安碑林。碑全文楷书，三十四行，满行七十三字。为唐高宗龙朔三年(公元663年)建。碑文完整无缺，碑头雕作螭首，碑额处雕饰佛瞰，瞰下横书“故大德因法师碑”七字。道因法师俗姓侯原出家成都多宝寺，唐贞观年间，曾在长安大慈恩寺协助玄奘翻译佛经，因而碑文首题有“翻经大德”之句。龙朔三年(公元663)，他的弟子玄凝请欧阳通书立《道因法师碑》来纪念他。欧阳通，字通师，湖南长沙人，是欧阳询的儿子。童年时期，父亲便过世了，母亲徐氏教他学习父书，锐志赞研，刻意摹习，得以继承家法，成为唐代著名的书法家，与其父欧阳询齐名，有“大小欧阳”之称。欧阳通学书时期，正当初唐书法发生变化的时期，而他以“善学父书”著称。

郑道昭书《郑文公碑》这是北魏宣武帝永平四年，郑道昭为了纪念其父所刻。当时郑道昭是光州刺史，刚开始刻在天柱山巅，后来发现掖县南方云峰山的石质较佳，又再重刻。第一次刻的就称为上碑，字比较小，因为石质较差，字多模糊；第二次刻的便称为下碑，字稍大，且也精晰，共有五十一行，每行二十九字，但并没有署名，直至阮元亲临摹拓，且考订为郑道昭的作品后才受至重视。郑文公碑的笔画有方也有圆，或以侧得妍，或以正取势，混合篆势、分韵、草情在一体，刚劲姿媚于一身，堪称不朽。

郑道昭书《郑文公碑》这是北魏宣武帝永平四年，郑道昭为了纪念其父所刻。当时郑道昭是光州刺史，刚开始刻在天柱山巅，后来发现掖县南方云峰山的石质较佳，又再重刻。第一次刻的就称为上碑，字比较小，因为石质较差，字多模糊；第二次刻的便称为下碑，字稍大，且也精晰，共有五十一行，每行二十九字，但并没有署名，直至阮元亲临摹拓，且考订为郑道昭的作品后才受至重视。郑文公碑的笔画有方也有圆，或以侧得妍，或以正取势，混合篆势、分韵、草情在一体，刚劲姿媚于一身，堪称不朽。

郑道昭书《郑文公碑》这是北魏宣武帝永平四年，郑道昭为了纪念其父所刻。当时郑道昭是光州刺史，刚开始刻在天柱山巅，后来发现掖县南方云峰山的石质较佳，又再重刻。第一次刻的就称为上碑，字比较小，因为石质较差，字多模糊；第二次刻的便称为下碑，字稍大，且也精晰，共有五十一行，每行二十九字，但并没有署名，直至阮元亲临摹拓，且考订为郑道昭的作品后才受至重视。郑文公碑的笔画有方也有圆，或以侧得妍，或以正取势，混合篆势、分韵、草情在一体，刚劲姿媚于一身，堪称不朽。

《刁遵墓志》全称《雒州刺史刁惠公墓志铭》，刻于北魏熙平二年(公元517年)。高约80厘米，宽70厘米，厚15厘米。字共28行，满行33字。志阴2列，33行。刁氏是渤海世族，此志记述刁遵家世政绩．此墓志于清早期在河北省南皮县一废寺址出土，右下角出土时已残，缺150余字，中间漫漶20余字。乾隆二十七年(公元1762年)，乐陵刘克纶从友人处访得，并以木板补残缺处，刻跋于其上，不久又毁，再以石补。后经盐山叶氏、南皮高氏及张之洞等人收藏，现藏山东省博物馆。《刁遵墓志》书法浑穆舒扬，是北魏碑志中著名书迹之一。其提按使转雍容自得，用笔方圆结合，遒劲有力，起笔收笔以及转折回环之处变化多端，每字各不相同，字形端正，结体茂密，圆腴厚劲，具有端庄古雅之美。与北魏时期众多碑刻不同的是，它不以劲利险峭见长，而是以凝练秀美取胜。康有为的《广艺舟双楫》把此志列为精品，评曰：“《刁遵志》如西湖之水，以秀美名寰中。”杨震方的《碑帖叙录》云：“六朝墓志以峻劲胜，此志有六朝之韵度而无其习气，转折回环居然两晋风流。唐人若徐浩、颜真卿等皆胎息于此。”

《爨龙颜碑》立于南朝宋大明二年(四五八)，比《爨宝子碑》晚五十三年。可以说这两块碑是同时代的作品。它的结体以方整为主，但转折处已使用圆转笔法，而不象《爨宝子碑》那样如矩形的折角，更具有楷书的特征。我们可以从《爨龙颜碑》笔画的圆润刚强，窥见其运笔实源于篆法，起笔虽有方圆之分，但笔划均极为厚重。《爨龙颜碑》在手法上俯仰揖让，疏密相间，在结构上姿态奇逸，舒敛自如。康有为评说：“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意度，当为隶楷极则。”

郑道昭书《郑文公碑》这是北魏宣武帝永平四年，郑道昭为了纪念其父所刻。当时郑道昭是光州刺史，刚开始刻在天柱山巅，后来发现掖县南方云峰山的石质较佳，又再重刻。第一次刻的就称为上碑，字比较小，因为石质较差，字多模糊；第二次刻的便称为下碑，字稍大，且也精晰，共有五十一行，每行二十九字，但并没有署名，直至阮元亲临摹拓，且考订为郑道昭的作品后才受至重视。郑文公碑的笔画有方也有圆，或以侧得妍，或以正取势，混合篆势、分韵、草情在一体，刚劲姿媚于一身，堪称不朽。