全称《云麾将军李秀碑》，亦称《云麾将军碑》。堂天宝元年(七四二)正月立。李邕撰并书。原碑被裂作柱础，明万历六年(一五七八)李荫、邵正魁、董凤元于具署中掘地得之，仅六石。县令王惟俭携四石至大梁，后遂佚，仅存二石今在北京文天祥祠。行书。二石皆十二行，行五至十三字不等。李邕是唐代学王羲之而能自立门户的大书家，他生于唐高宗仪凤三年(六七八)，卒于唐玄宗天宝六年(七四七)。字泰和，江都(今江苏扬州)人。开元中为官汲郡北海太守，故人称李北海。其书初学王羲之，后摆脱其形独创一格，以行书书碑，时称“书中仙手“。《宣和书谱》称：“邕精于翰墨，行草之名尤著。初学右军行法，既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。“李北海书法的新意恐怕就是在王羲之之外，又融入了碑意，使王字变得浑厚敦朴，自成一家，故有“右军如龙，北海如象“之称。然而，北海书厚而灵动，肥而更捷，并无肥滞之病。《李秀碑》就是李邕书风的代表作。此碑书法笔画虽肥而骨力内含，字态虽丰腴却雄秀之气溢于字外，可以看得出其书法虽得力于〔二王』，但在用笔上增以放以添豪迈，丰其肢以纵柔媚，表现出李邕精熟的用笔技巧和渊博敦厚的学识。清梁*《评书帖》：『北海《李秀碑》比《云麾》更紧，有大令笔意。清翁方纲在《复初斋文集》中云：“是碑北海书之最遒美者，远在陕北《云麾》之上。”《李秀碑》的出现，可以说是拓宽了我国碑铭书体的新途，从这个意义上来分析，李邕的艺术创作，在书法发展史上，是具有历史意义的。

全称《云麾将军李秀碑》，亦称《云麾将军碑》。堂天宝元年(七四二)正月立。李邕撰并书。原碑被裂作柱础，明万历六年(一五七八)李荫、邵正魁、董凤元于具署中掘地得之，仅六石。县令王惟俭携四石至大梁，后遂佚，仅存二石今在北京文天祥祠。行书。二石皆十二行，行五至十三字不等。李邕是唐代学王羲之而能自立门户的大书家，他生于唐高宗仪凤三年(六七八)，卒于唐玄宗天宝六年(七四七)。字泰和，江都(今江苏扬州)人。开元中为官汲郡北海太守，故人称李北海。其书初学王羲之，后摆脱其形独创一格，以行书书碑，时称“书中仙手“。《宣和书谱》称：“邕精于翰墨，行草之名尤著。初学右军行法，既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。“李北海书法的新意恐怕就是在王羲之之外，又融入了碑意，使王字变得浑厚敦朴，自成一家，故有“右军如龙，北海如象“之称。然而，北海书厚而灵动，肥而更捷，并无肥滞之病。《李秀碑》就是李邕书风的代表作。此碑书法笔画虽肥而骨力内含，字态虽丰腴却雄秀之气溢于字外，可以看得出其书法虽得力于〔二王』，但在用笔上增以放以添豪迈，丰其肢以纵柔媚，表现出李邕精熟的用笔技巧和渊博敦厚的学识。清梁*《评书帖》：『北海《李秀碑》比《云麾》更紧，有大令笔意。清翁方纲在《复初斋文集》中云：“是碑北海书之最遒美者，远在陕北《云麾》之上。”《李秀碑》的出现，可以说是拓宽了我国碑铭书体的新途，从这个意义上来分析，李邕的艺术创作，在书法发展史上，是具有历史意义的。

全称《云麾将军李秀碑》，亦称《云麾将军碑》。堂天宝元年(七四二)正月立。李邕撰并书。原碑被裂作柱础，明万历六年(一五七八)李荫、邵正魁、董凤元于具署中掘地得之，仅六石。县令王惟俭携四石至大梁，后遂佚，仅存二石今在北京文天祥祠。行书。二石皆十二行，行五至十三字不等。李邕是唐代学王羲之而能自立门户的大书家，他生于唐高宗仪凤三年(六七八)，卒于唐玄宗天宝六年(七四七)。字泰和，江都(今江苏扬州)人。开元中为官汲郡北海太守，故人称李北海。其书初学王羲之，后摆脱其形独创一格，以行书书碑，时称“书中仙手“。《宣和书谱》称：“邕精于翰墨，行草之名尤著。初学右军行法，既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。“李北海书法的新意恐怕就是在王羲之之外，又融入了碑意，使王字变得浑厚敦朴，自成一家，故有“右军如龙，北海如象“之称。然而，北海书厚而灵动，肥而更捷，并无肥滞之病。《李秀碑》就是李邕书风的代表作。此碑书法笔画虽肥而骨力内含，字态虽丰腴却雄秀之气溢于字外，可以看得出其书法虽得力于〔二王』，但在用笔上增以放以添豪迈，丰其肢以纵柔媚，表现出李邕精熟的用笔技巧和渊博敦厚的学识。清梁*《评书帖》：『北海《李秀碑》比《云麾》更紧，有大令笔意。清翁方纲在《复初斋文集》中云：“是碑北海书之最遒美者，远在陕北《云麾》之上。”《李秀碑》的出现，可以说是拓宽了我国碑铭书体的新途，从这个意义上来分析，李邕的艺术创作，在书法发展史上，是具有历史意义的。

全称《云麾将军李秀碑》，亦称《云麾将军碑》。堂天宝元年(七四二)正月立。李邕撰并书。原碑被裂作柱础，明万历六年(一五七八)李荫、邵正魁、董凤元于具署中掘地得之，仅六石。县令王惟俭携四石至大梁，后遂佚，仅存二石今在北京文天祥祠。行书。二石皆十二行，行五至十三字不等。李邕是唐代学王羲之而能自立门户的大书家，他生于唐高宗仪凤三年(六七八)，卒于唐玄宗天宝六年(七四七)。字泰和，江都(今江苏扬州)人。开元中为官汲郡北海太守，故人称李北海。其书初学王羲之，后摆脱其形独创一格，以行书书碑，时称“书中仙手“。《宣和书谱》称：“邕精于翰墨，行草之名尤著。初学右军行法，既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。“李北海书法的新意恐怕就是在王羲之之外，又融入了碑意，使王字变得浑厚敦朴，自成一家，故有“右军如龙，北海如象“之称。然而，北海书厚而灵动，肥而更捷，并无肥滞之病。《李秀碑》就是李邕书风的代表作。此碑书法笔画虽肥而骨力内含，字态虽丰腴却雄秀之气溢于字外，可以看得出其书法虽得力于〔二王』，但在用笔上增以放以添豪迈，丰其肢以纵柔媚，表现出李邕精熟的用笔技巧和渊博敦厚的学识。清梁*《评书帖》：『北海《李秀碑》比《云麾》更紧，有大令笔意。清翁方纲在《复初斋文集》中云：“是碑北海书之最遒美者，远在陕北《云麾》之上。”《李秀碑》的出现，可以说是拓宽了我国碑铭书体的新途，从这个意义上来分析，李邕的艺术创作，在书法发展史上，是具有历史意义的。

全称《云麾将军李秀碑》，亦称《云麾将军碑》。堂天宝元年(七四二)正月立。李邕撰并书。原碑被裂作柱础，明万历六年(一五七八)李荫、邵正魁、董凤元于具署中掘地得之，仅六石。县令王惟俭携四石至大梁，后遂佚，仅存二石今在北京文天祥祠。行书。二石皆十二行，行五至十三字不等。李邕是唐代学王羲之而能自立门户的大书家，他生于唐高宗仪凤三年(六七八)，卒于唐玄宗天宝六年(七四七)。字泰和，江都(今江苏扬州)人。开元中为官汲郡北海太守，故人称李北海。其书初学王羲之，后摆脱其形独创一格，以行书书碑，时称“书中仙手“。《宣和书谱》称：“邕精于翰墨，行草之名尤著。初学右军行法，既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。“李北海书法的新意恐怕就是在王羲之之外，又融入了碑意，使王字变得浑厚敦朴，自成一家，故有“右军如龙，北海如象“之称。然而，北海书厚而灵动，肥而更捷，并无肥滞之病。《李秀碑》就是李邕书风的代表作。此碑书法笔画虽肥而骨力内含，字态虽丰腴却雄秀之气溢于字外，可以看得出其书法虽得力于〔二王』，但在用笔上增以放以添豪迈，丰其肢以纵柔媚，表现出李邕精熟的用笔技巧和渊博敦厚的学识。清梁*《评书帖》：『北海《李秀碑》比《云麾》更紧，有大令笔意。清翁方纲在《复初斋文集》中云：“是碑北海书之最遒美者，远在陕北《云麾》之上。”《李秀碑》的出现，可以说是拓宽了我国碑铭书体的新途，从这个意义上来分析，李邕的艺术创作，在书法发展史上，是具有历史意义的。

全称《云麾将军李秀碑》，亦称《云麾将军碑》。堂天宝元年(七四二)正月立。李邕撰并书。原碑被裂作柱础，明万历六年(一五七八)李荫、邵正魁、董凤元于具署中掘地得之，仅六石。县令王惟俭携四石至大梁，后遂佚，仅存二石今在北京文天祥祠。行书。二石皆十二行，行五至十三字不等。李邕是唐代学王羲之而能自立门户的大书家，他生于唐高宗仪凤三年(六七八)，卒于唐玄宗天宝六年(七四七)。字泰和，江都(今江苏扬州)人。开元中为官汲郡北海太守，故人称李北海。其书初学王羲之，后摆脱其形独创一格，以行书书碑，时称“书中仙手“。《宣和书谱》称：“邕精于翰墨，行草之名尤著。初学右军行法，既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。“李北海书法的新意恐怕就是在王羲之之外，又融入了碑意，使王字变得浑厚敦朴，自成一家，故有“右军如龙，北海如象“之称。然而，北海书厚而灵动，肥而更捷，并无肥滞之病。《李秀碑》就是李邕书风的代表作。此碑书法笔画虽肥而骨力内含，字态虽丰腴却雄秀之气溢于字外，可以看得出其书法虽得力于〔二王』，但在用笔上增以放以添豪迈，丰其肢以纵柔媚，表现出李邕精熟的用笔技巧和渊博敦厚的学识。清梁*《评书帖》：『北海《李秀碑》比《云麾》更紧，有大令笔意。清翁方纲在《复初斋文集》中云：“是碑北海书之最遒美者，远在陕北《云麾》之上。”《李秀碑》的出现，可以说是拓宽了我国碑铭书体的新途，从这个意义上来分析，李邕的艺术创作，在书法发展史上，是具有历史意义的。

全称《云麾将军李秀碑》，亦称《云麾将军碑》。堂天宝元年(七四二)正月立。李邕撰并书。原碑被裂作柱础，明万历六年(一五七八)李荫、邵正魁、董凤元于具署中掘地得之，仅六石。县令王惟俭携四石至大梁，后遂佚，仅存二石今在北京文天祥祠。行书。二石皆十二行，行五至十三字不等。李邕是唐代学王羲之而能自立门户的大书家，他生于唐高宗仪凤三年(六七八)，卒于唐玄宗天宝六年(七四七)。字泰和，江都(今江苏扬州)人。开元中为官汲郡北海太守，故人称李北海。其书初学王羲之，后摆脱其形独创一格，以行书书碑，时称“书中仙手“。《宣和书谱》称：“邕精于翰墨，行草之名尤著。初学右军行法，既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。“李北海书法的新意恐怕就是在王羲之之外，又融入了碑意，使王字变得浑厚敦朴，自成一家，故有“右军如龙，北海如象“之称。然而，北海书厚而灵动，肥而更捷，并无肥滞之病。《李秀碑》就是李邕书风的代表作。此碑书法笔画虽肥而骨力内含，字态虽丰腴却雄秀之气溢于字外，可以看得出其书法虽得力于〔二王』，但在用笔上增以放以添豪迈，丰其肢以纵柔媚，表现出李邕精熟的用笔技巧和渊博敦厚的学识。清梁*《评书帖》：『北海《李秀碑》比《云麾》更紧，有大令笔意。清翁方纲在《复初斋文集》中云：“是碑北海书之最遒美者，远在陕北《云麾》之上。”《李秀碑》的出现，可以说是拓宽了我国碑铭书体的新途，从这个意义上来分析，李邕的艺术创作，在书法发展史上，是具有历史意义的。

全称《云麾将军李秀碑》，亦称《云麾将军碑》。堂天宝元年(七四二)正月立。李邕撰并书。原碑被裂作柱础，明万历六年(一五七八)李荫、邵正魁、董凤元于具署中掘地得之，仅六石。县令王惟俭携四石至大梁，后遂佚，仅存二石今在北京文天祥祠。行书。二石皆十二行，行五至十三字不等。李邕是唐代学王羲之而能自立门户的大书家，他生于唐高宗仪凤三年(六七八)，卒于唐玄宗天宝六年(七四七)。字泰和，江都(今江苏扬州)人。开元中为官汲郡北海太守，故人称李北海。其书初学王羲之，后摆脱其形独创一格，以行书书碑，时称“书中仙手“。《宣和书谱》称：“邕精于翰墨，行草之名尤著。初学右军行法，既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。“李北海书法的新意恐怕就是在王羲之之外，又融入了碑意，使王字变得浑厚敦朴，自成一家，故有“右军如龙，北海如象“之称。然而，北海书厚而灵动，肥而更捷，并无肥滞之病。《李秀碑》就是李邕书风的代表作。此碑书法笔画虽肥而骨力内含，字态虽丰腴却雄秀之气溢于字外，可以看得出其书法虽得力于〔二王』，但在用笔上增以放以添豪迈，丰其肢以纵柔媚，表现出李邕精熟的用笔技巧和渊博敦厚的学识。清梁*《评书帖》：『北海《李秀碑》比《云麾》更紧，有大令笔意。清翁方纲在《复初斋文集》中云：“是碑北海书之最遒美者，远在陕北《云麾》之上。”《李秀碑》的出现，可以说是拓宽了我国碑铭书体的新途，从这个意义上来分析，李邕的艺术创作，在书法发展史上，是具有历史意义的。

全称《云麾将军李秀碑》，亦称《云麾将军碑》。堂天宝元年(七四二)正月立。李邕撰并书。原碑被裂作柱础，明万历六年(一五七八)李荫、邵正魁、董凤元于具署中掘地得之，仅六石。县令王惟俭携四石至大梁，后遂佚，仅存二石今在北京文天祥祠。行书。二石皆十二行，行五至十三字不等。李邕是唐代学王羲之而能自立门户的大书家，他生于唐高宗仪凤三年(六七八)，卒于唐玄宗天宝六年(七四七)。字泰和，江都(今江苏扬州)人。开元中为官汲郡北海太守，故人称李北海。其书初学王羲之，后摆脱其形独创一格，以行书书碑，时称“书中仙手“。《宣和书谱》称：“邕精于翰墨，行草之名尤著。初学右军行法，既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。“李北海书法的新意恐怕就是在王羲之之外，又融入了碑意，使王字变得浑厚敦朴，自成一家，故有“右军如龙，北海如象“之称。然而，北海书厚而灵动，肥而更捷，并无肥滞之病。《李秀碑》就是李邕书风的代表作。此碑书法笔画虽肥而骨力内含，字态虽丰腴却雄秀之气溢于字外，可以看得出其书法虽得力于〔二王』，但在用笔上增以放以添豪迈，丰其肢以纵柔媚，表现出李邕精熟的用笔技巧和渊博敦厚的学识。清梁*《评书帖》：『北海《李秀碑》比《云麾》更紧，有大令笔意。清翁方纲在《复初斋文集》中云：“是碑北海书之最遒美者，远在陕北《云麾》之上。”《李秀碑》的出现，可以说是拓宽了我国碑铭书体的新途，从这个意义上来分析，李邕的艺术创作，在书法发展史上，是具有历史意义的。

该帖又名《仲尼梦奠帖》,虽然无款，但是公认的欧书真迹。此帖9行，78字，行书。书法结字紧密，笔法遒劲，深得二王书法精髓，元人郭天锡评曰：“此本劲险刻厉，森森然若武库之戈戟，向背转习，浑得二王风气，世之欧行书第一帖也。”此帖流传有绪，帖后有郭天锡、赵孟俯、杨士奇、高士奇、王鸿绪等名流的题跋。曾经宋绍兴内府、贾似道、郭天锡、项子京、清内府等收藏。《清河书画舫》、《珊瑚网》、《江村消夏录》、《寓意录》均有着录。此帖现藏辽宁省博物馆。