《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》简称《化度寺碑》，镌于唐贞观五年(公元六三一年)，李百药撰文，欧阳询楷书，共三十五行，每行三十三字。原石久佚，宋代以来翻刻本极多。此碑书未能笔力雄强，夙称楷法极则。明郁逢庆《书画题跋记》引赵孟俯评云：『唐贞观间能书者，多阳率更为最善，而《邕师塔铭》又其最善者也』。清代金石学家翁方纲此碑评价很高，认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。敦煌石室所藏唐拓本，曾分别为法为伯希和英人斯坦因所得，现存法国巴黎国书馆、英国伦敦傅物院，惜惧属残页。

《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》简称《化度寺碑》，镌于唐贞观五年(公元六三一年)，李百药撰文，欧阳询楷书，共三十五行，每行三十三字。原石久佚，宋代以来翻刻本极多。此碑书未能笔力雄强，夙称楷法极则。明郁逢庆《书画题跋记》引赵孟俯评云：『唐贞观间能书者，多阳率更为最善，而《邕师塔铭》又其最善者也』。清代金石学家翁方纲此碑评价很高，认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。敦煌石室所藏唐拓本，曾分别为法为伯希和英人斯坦因所得，现存法国巴黎国书馆、英国伦敦傅物院，惜惧属残页。

《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》简称《化度寺碑》，镌于唐贞观五年(公元六三一年)，李百药撰文，欧阳询楷书，共三十五行，每行三十三字。原石久佚，宋代以来翻刻本极多。此碑书未能笔力雄强，夙称楷法极则。明郁逢庆《书画题跋记》引赵孟俯评云：『唐贞观间能书者，多阳率更为最善，而《邕师塔铭》又其最善者也』。清代金石学家翁方纲此碑评价很高，认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。敦煌石室所藏唐拓本，曾分别为法为伯希和英人斯坦因所得，现存法国巴黎国书馆、英国伦敦傅物院，惜惧属残页。

《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》简称《化度寺碑》，镌于唐贞观五年(公元六三一年)，李百药撰文，欧阳询楷书，共三十五行，每行三十三字。原石久佚，宋代以来翻刻本极多。此碑书未能笔力雄强，夙称楷法极则。明郁逢庆《书画题跋记》引赵孟俯评云：『唐贞观间能书者，多阳率更为最善，而《邕师塔铭》又其最善者也』。清代金石学家翁方纲此碑评价很高，认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。敦煌石室所藏唐拓本，曾分别为法为伯希和英人斯坦因所得，现存法国巴黎国书馆、英国伦敦傅物院，惜惧属残页。

《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》简称《化度寺碑》，镌于唐贞观五年(公元六三一年)，李百药撰文，欧阳询楷书，共三十五行，每行三十三字。原石久佚，宋代以来翻刻本极多。此碑书未能笔力雄强，夙称楷法极则。明郁逢庆《书画题跋记》引赵孟俯评云：『唐贞观间能书者，多阳率更为最善，而《邕师塔铭》又其最善者也』。清代金石学家翁方纲此碑评价很高，认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。敦煌石室所藏唐拓本，曾分别为法为伯希和英人斯坦因所得，现存法国巴黎国书馆、英国伦敦傅物院，惜惧属残页。

《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》简称《化度寺碑》，镌于唐贞观五年(公元六三一年)，李百药撰文，欧阳询楷书，共三十五行，每行三十三字。原石久佚，宋代以来翻刻本极多。此碑书未能笔力雄强，夙称楷法极则。明郁逢庆《书画题跋记》引赵孟俯评云：『唐贞观间能书者，多阳率更为最善，而《邕师塔铭》又其最善者也』。清代金石学家翁方纲此碑评价很高，认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。敦煌石室所藏唐拓本，曾分别为法为伯希和英人斯坦因所得，现存法国巴黎国书馆、英国伦敦傅物院，惜惧属残页。

《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》简称《化度寺碑》，镌于唐贞观五年(公元六三一年)，李百药撰文，欧阳询楷书，共三十五行，每行三十三字。原石久佚，宋代以来翻刻本极多。此碑书未能笔力雄强，夙称楷法极则。明郁逢庆《书画题跋记》引赵孟俯评云：『唐贞观间能书者，多阳率更为最善，而《邕师塔铭》又其最善者也』。清代金石学家翁方纲此碑评价很高，认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。敦煌石室所藏唐拓本，曾分别为法为伯希和英人斯坦因所得，现存法国巴黎国书馆、英国伦敦傅物院，惜惧属残页。

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