《房玄龄碑》，唐代正书碑刻。全称《大唐故尚书左仆射司空太子太傅上柱国太尉并州都督口口口口口口口》，亦称《房玄龄碑》。碑额阳文篆书“大唐故左仆射上信国太尉梁文昭公碑”十六字。诸遂良书。贞观二十口年七月立，碑在陕西醴泉昭陵。左仆射房玄龄死于贞观二十二年(648)七月，而贞观只有二十三年，所以此碑当立于公元648-649年之间。《金石萃编》载：碑高一丈二尺九寸，宽五尺，文共三十行，满行约八十一字。最为人知的一句话是:"道光守器长琴振音,方氏虞风仙管流声."此碑书法遒劲秀逸，《石墨镌华》称：“碑已泐，仅存六百余字。结法与《圣教序》同。”褚遂良书此碑时五十二三岁。这时他的书风已经明显地发生了变化，不仅与《伊阙佛龛碑》不同，就是与《孟法师碑》也大不一样。最明显的，横画已有左低右高的俯仰，竖画的努笔也明显地有向内凹而呈背势；隶书似的捺脚仍然存在，却增加了行书用笔，字势显得极为活泼。褚遂良书法中特有的婉媚多姿在此时已经定型，并进一步走向成熟，便是以此碑为标志的。《金石萃编》载：涿州李氏藏宋拓有贾似道印记，碑下截已残。有影印本行世。

《房玄龄碑》，唐代正书碑刻。全称《大唐故尚书左仆射司空太子太傅上柱国太尉并州都督口口口口口口口》，亦称《房玄龄碑》。碑额阳文篆书“大唐故左仆射上信国太尉梁文昭公碑”十六字。诸遂良书。贞观二十口年七月立，碑在陕西醴泉昭陵。左仆射房玄龄死于贞观二十二年(648)七月，而贞观只有二十三年，所以此碑当立于公元648-649年之间。《金石萃编》载：碑高一丈二尺九寸，宽五尺，文共三十行，满行约八十一字。最为人知的一句话是:"道光守器长琴振音,方氏虞风仙管流声."此碑书法遒劲秀逸，《石墨镌华》称：“碑已泐，仅存六百余字。结法与《圣教序》同。”褚遂良书此碑时五十二三岁。这时他的书风已经明显地发生了变化，不仅与《伊阙佛龛碑》不同，就是与《孟法师碑》也大不一样。最明显的，横画已有左低右高的俯仰，竖画的努笔也明显地有向内凹而呈背势；隶书似的捺脚仍然存在，却增加了行书用笔，字势显得极为活泼。褚遂良书法中特有的婉媚多姿在此时已经定型，并进一步走向成熟，便是以此碑为标志的。《金石萃编》载：涿州李氏藏宋拓有贾似道印记，碑下截已残。有影印本行世。

《不空和尚碑》唐严郢撰，徐浩书。唐建中二年(公元781年)十一月十五日立，现在西安碑林。楷书24行，行48字。此碑为徐浩去世前一年所书，此碑是为纪念印度高僧不空三藏的业绩而建立的。此碑书法点画沉着、厚重，结字稳健，略有拙味，骨力洞达，与徐浩年高或有关系。历代对这件碑刻评价很高，但也有人有不同的看法，如赵崡《石墨镌华》说："今观《不空和尚碑》虽结法老劲，而微少清逸。"李后主说："徐浩得右军之肉而失于俗。"

《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》简称《化度寺碑》，镌于唐贞观五年(公元六三一年)，李百药撰文，欧阳询楷书，共三十五行，每行三十三字。原石久佚，宋代以来翻刻本极多。此碑书未能笔力雄强，夙称楷法极则。明郁逢庆《书画题跋记》引赵孟俯评云：『唐贞观间能书者，多阳率更为最善，而《邕师塔铭》又其最善者也』。清代金石学家翁方纲此碑评价很高，认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。敦煌石室所藏唐拓本，曾分别为法为伯希和英人斯坦因所得，现存法国巴黎国书馆、英国伦敦傅物院，惜惧属残页。

《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年(752)四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。

《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》简称《化度寺碑》，镌于唐贞观五年(公元六三一年)，李百药撰文，欧阳询楷书，共三十五行，每行三十三字。原石久佚，宋代以来翻刻本极多。此碑书未能笔力雄强，夙称楷法极则。明郁逢庆《书画题跋记》引赵孟俯评云：『唐贞观间能书者，多阳率更为最善，而《邕师塔铭》又其最善者也』。清代金石学家翁方纲此碑评价很高，认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。敦煌石室所藏唐拓本，曾分别为法为伯希和英人斯坦因所得，现存法国巴黎国书馆、英国伦敦傅物院，惜惧属残页。

《不空和尚碑》唐严郢撰，徐浩书。唐建中二年(公元781年)十一月十五日立，现在西安碑林。楷书24行，行48字。此碑为徐浩去世前一年所书，此碑是为纪念印度高僧不空三藏的业绩而建立的。此碑书法点画沉着、厚重，结字稳健，略有拙味，骨力洞达，与徐浩年高或有关系。历代对这件碑刻评价很高，但也有人有不同的看法，如赵崡《石墨镌华》说："今观《不空和尚碑》虽结法老劲，而微少清逸。"李后主说："徐浩得右军之肉而失于俗。"

《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年(752)四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。

《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》简称《化度寺碑》，镌于唐贞观五年(公元六三一年)，李百药撰文，欧阳询楷书，共三十五行，每行三十三字。原石久佚，宋代以来翻刻本极多。此碑书未能笔力雄强，夙称楷法极则。明郁逢庆《书画题跋记》引赵孟俯评云：『唐贞观间能书者，多阳率更为最善，而《邕师塔铭》又其最善者也』。清代金石学家翁方纲此碑评价很高，认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。敦煌石室所藏唐拓本，曾分别为法为伯希和英人斯坦因所得，现存法国巴黎国书馆、英国伦敦傅物院，惜惧属残页。

《不空和尚碑》唐严郢撰，徐浩书。唐建中二年(公元781年)十一月十五日立，现在西安碑林。楷书24行，行48字。此碑为徐浩去世前一年所书，此碑是为纪念印度高僧不空三藏的业绩而建立的。此碑书法点画沉着、厚重，结字稳健，略有拙味，骨力洞达，与徐浩年高或有关系。历代对这件碑刻评价很高，但也有人有不同的看法，如赵崡《石墨镌华》说："今观《不空和尚碑》虽结法老劲，而微少清逸。"李后主说："徐浩得右军之肉而失于俗。"