始平公造像记，在洛阳市南部郊龙门石窟古阳洞北壁。魏孝文帝(元宏)太和二十二年(公元498年)九月十四日造汔。其文字作为书法艺术则在著名的“龙门二十品”中尤为第一珍品。它一反南朝靡弱的书风，开创北碑方笔的典型，以阳刚之美流传后世。

《杨大眼造像记》全称为《杨大眼为孝文皇帝造像题记》，无刻石年月，其书风与《始平公》极为相似，用笔方峻，结体中敛而外张，只是紧敛的程度比《始平公》略轻，这也可能是阳刻与阴刻有所不同之故。康有为评此《记》云：“若少年偏将，气雄力健”，“为峻丰伟之宗”。

其背光的优美形状、丰富构图和率真的书法，其拓本常被用于《中国美术全集》等大型图书的封面，是半个世纪以来新出碑刻拓本的大名誉品，每张拓本价值千元左右。该造像是北魏佛像造像艺术主流和中心地区的代表作品。类似作品还有1952年林丛生先生捐献的北魏景明三年刘保生造像。

其背光的优美形状、丰富构图和率真的书法，其拓本常被用于《中国美术全集》等大型图书的封面，是半个世纪以来新出碑刻拓本的大名誉品，每张拓本价值千元左右。该造像是北魏佛像造像艺术主流和中心地区的代表作品。类似作品还有1952年林丛生先生捐献的北魏景明三年刘保生造像。

始平公造像记，在洛阳市南部郊龙门石窟古阳洞北壁。魏孝文帝(元宏)太和二十二年(公元498年)九月十四日造汔。其文字作为书法艺术则在著名的“龙门二十品”中尤为第一珍品。它一反南朝靡弱的书风，开创北碑方笔的典型，以阳刚之美流传后世。

始平公造像记，在洛阳市南部郊龙门石窟古阳洞北壁。魏孝文帝(元宏)太和二十二年(公元498年)九月十四日造汔。其文字作为书法艺术则在著名的“龙门二十品”中尤为第一珍品。它一反南朝靡弱的书风，开创北碑方笔的典型，以阳刚之美流传后世。

北魏摩崖碑，王远书。在陕西褒城县。此铭书法飞动疏宕，出自《石门颂》，《西狭颂》等碑。有拓本及石印本。刻于北魏宣武帝永平二年，是当时秦、梁二州刺史羊祉、左校令贾三德再度开通关中至四川的褒斜栈道，为纪念而立的。共二十八行，每行二十二字，十分壮观的嵌在崖上，文末有「王远书」款署。王远正史上并没有记载，康有为推之为南北朝碑十大书家，善用圆笔，所书此铭极受书家推祟，康有为以临此铭而擅书名。他曾有“《石门铭》为飞逸浑穆之宗，《郑文公》，《瘗鹤铭》辅之”的说法。

北魏摩崖碑，王远书。在陕西褒城县。此铭书法飞动疏宕，出自《石门颂》，《西狭颂》等碑。有拓本及石印本。刻于北魏宣武帝永平二年，是当时秦、梁二州刺史羊祉、左校令贾三德再度开通关中至四川的褒斜栈道，为纪念而立的。共二十八行，每行二十二字，十分壮观的嵌在崖上，文末有「王远书」款署。王远正史上并没有记载，康有为推之为南北朝碑十大书家，善用圆笔，所书此铭极受书家推祟，康有为以临此铭而擅书名。他曾有“《石门铭》为飞逸浑穆之宗，《郑文公》，《瘗鹤铭》辅之”的说法。

《司马氏墓志四种》即《司马元兴墓志》、《司马景和墓志》、《马马景和妻孟氏墓志》和《司马升墓志》。清乾隆二十年(一七五五)河南省孟县东北葛里村出土的司马族人的三个墓志与司马景和之妻孟氏墓志，合在一起称《四司马墓志》，此四志出土后便早佚，初拓本经李洵、冯敏昌收藏，于光绪初年，归端方所有，有罗振玉跋语。《司马元兴墓志》又名《司马绍墓志》，正书，计十七行，行二十二字，原石早佚，今行世即汤令名重摹本。据《孟县志》载，原名殊无损剥，而重摹本近多损泐，下截尤甚。此志当为北魏墓志中精品，运以方笔，峻利劲健，体势茂密，于平正中寓奇逸之变化，且其章法布局，大小错落，富有自然之姿。从其斜画紧结的结构来看，已唐人欧楷之先河。

《司马氏墓志四种》即《司马元兴墓志》、《司马景和墓志》、《马马景和妻孟氏墓志》和《司马升墓志》。清乾隆二十年(一七五五)河南省孟县东北葛里村出土的司马族人的三个墓志与司马景和之妻孟氏墓志，合在一起称《四司马墓志》，此四志出土后便早佚，初拓本经李洵、冯敏昌收藏，于光绪初年，归端方所有，有罗振玉跋语。《司马元兴墓志》又名《司马绍墓志》，正书，计十七行，行二十二字，原石早佚，今行世即汤令名重摹本。据《孟县志》载，原名殊无损剥，而重摹本近多损泐，下截尤甚。此志当为北魏墓志中精品，运以方笔，峻利劲健，体势茂密，于平正中寓奇逸之变化，且其章法布局，大小错落，富有自然之姿。从其斜画紧结的结构来看，已唐人欧楷之先河。