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  • 《天发神谶碑》-23
    《天发神谶碑》篆书。字体奇伟,为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁,已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶,下笔多呈方棱,收笔多作尖形。转折方圆并用,形象奇异瑰伟。其笔法及体势,在书法史上可说是前无先例,后无继者。此碑书法若篆若录,篆书中用录书笔法,以秦录之方,参周籀之圆。用笔方劲,横画、横折笔画、点、竖画起笔,均用方笔;竖画收笔,多用悬针,结体取纵势长方,部分字,笔方而势圆。字形奇异瑰伟,和《石鼓》秦篆相比,独树一帜。清张廷济称:“吴《天玺纪功碑》雄伟变化,沉着痛快,如折古刀,如断古钗,为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。
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  • 《天发神谶碑》-13
    《天发神谶碑》篆书。字体奇伟,为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁,已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶,下笔多呈方棱,收笔多作尖形。转折方圆并用,形象奇异瑰伟。其笔法及体势,在书法史上可说是前无先例,后无继者。此碑书法若篆若录,篆书中用录书笔法,以秦录之方,参周籀之圆。用笔方劲,横画、横折笔画、点、竖画起笔,均用方笔;竖画收笔,多用悬针,结体取纵势长方,部分字,笔方而势圆。字形奇异瑰伟,和《石鼓》秦篆相比,独树一帜。清张廷济称:“吴《天玺纪功碑》雄伟变化,沉着痛快,如折古刀,如断古钗,为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。
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  • 《天发神谶碑》-12
    《天发神谶碑》篆书。字体奇伟,为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁,已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶,下笔多呈方棱,收笔多作尖形。转折方圆并用,形象奇异瑰伟。其笔法及体势,在书法史上可说是前无先例,后无继者。此碑书法若篆若录,篆书中用录书笔法,以秦录之方,参周籀之圆。用笔方劲,横画、横折笔画、点、竖画起笔,均用方笔;竖画收笔,多用悬针,结体取纵势长方,部分字,笔方而势圆。字形奇异瑰伟,和《石鼓》秦篆相比,独树一帜。清张廷济称:“吴《天玺纪功碑》雄伟变化,沉着痛快,如折古刀,如断古钗,为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。
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  • 《天发神谶碑》-10
    《天发神谶碑》篆书。字体奇伟,为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁,已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶,下笔多呈方棱,收笔多作尖形。转折方圆并用,形象奇异瑰伟。其笔法及体势,在书法史上可说是前无先例,后无继者。此碑书法若篆若录,篆书中用录书笔法,以秦录之方,参周籀之圆。用笔方劲,横画、横折笔画、点、竖画起笔,均用方笔;竖画收笔,多用悬针,结体取纵势长方,部分字,笔方而势圆。字形奇异瑰伟,和《石鼓》秦篆相比,独树一帜。清张廷济称:“吴《天玺纪功碑》雄伟变化,沉着痛快,如折古刀,如断古钗,为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。
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  • 《天发神谶碑》-14
    《天发神谶碑》篆书。字体奇伟,为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁,已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶,下笔多呈方棱,收笔多作尖形。转折方圆并用,形象奇异瑰伟。其笔法及体势,在书法史上可说是前无先例,后无继者。此碑书法若篆若录,篆书中用录书笔法,以秦录之方,参周籀之圆。用笔方劲,横画、横折笔画、点、竖画起笔,均用方笔;竖画收笔,多用悬针,结体取纵势长方,部分字,笔方而势圆。字形奇异瑰伟,和《石鼓》秦篆相比,独树一帜。清张廷济称:“吴《天玺纪功碑》雄伟变化,沉着痛快,如折古刀,如断古钗,为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。
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  • 《天发神谶碑》-21
    《天发神谶碑》篆书。字体奇伟,为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁,已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶,下笔多呈方棱,收笔多作尖形。转折方圆并用,形象奇异瑰伟。其笔法及体势,在书法史上可说是前无先例,后无继者。此碑书法若篆若录,篆书中用录书笔法,以秦录之方,参周籀之圆。用笔方劲,横画、横折笔画、点、竖画起笔,均用方笔;竖画收笔,多用悬针,结体取纵势长方,部分字,笔方而势圆。字形奇异瑰伟,和《石鼓》秦篆相比,独树一帜。清张廷济称:“吴《天玺纪功碑》雄伟变化,沉着痛快,如折古刀,如断古钗,为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。
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  • 《天发神谶碑》-11
    《天发神谶碑》篆书。字体奇伟,为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁,已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶,下笔多呈方棱,收笔多作尖形。转折方圆并用,形象奇异瑰伟。其笔法及体势,在书法史上可说是前无先例,后无继者。此碑书法若篆若录,篆书中用录书笔法,以秦录之方,参周籀之圆。用笔方劲,横画、横折笔画、点、竖画起笔,均用方笔;竖画收笔,多用悬针,结体取纵势长方,部分字,笔方而势圆。字形奇异瑰伟,和《石鼓》秦篆相比,独树一帜。清张廷济称:“吴《天玺纪功碑》雄伟变化,沉着痛快,如折古刀,如断古钗,为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。
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  • 《天发神谶碑》-7
    《天发神谶碑》篆书。字体奇伟,为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁,已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶,下笔多呈方棱,收笔多作尖形。转折方圆并用,形象奇异瑰伟。其笔法及体势,在书法史上可说是前无先例,后无继者。此碑书法若篆若录,篆书中用录书笔法,以秦录之方,参周籀之圆。用笔方劲,横画、横折笔画、点、竖画起笔,均用方笔;竖画收笔,多用悬针,结体取纵势长方,部分字,笔方而势圆。字形奇异瑰伟,和《石鼓》秦篆相比,独树一帜。清张廷济称:“吴《天玺纪功碑》雄伟变化,沉着痛快,如折古刀,如断古钗,为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。
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  • 《天发神谶碑》-5
    《天发神谶碑》篆书。字体奇伟,为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁,已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶,下笔多呈方棱,收笔多作尖形。转折方圆并用,形象奇异瑰伟。其笔法及体势,在书法史上可说是前无先例,后无继者。此碑书法若篆若录,篆书中用录书笔法,以秦录之方,参周籀之圆。用笔方劲,横画、横折笔画、点、竖画起笔,均用方笔;竖画收笔,多用悬针,结体取纵势长方,部分字,笔方而势圆。字形奇异瑰伟,和《石鼓》秦篆相比,独树一帜。清张廷济称:“吴《天玺纪功碑》雄伟变化,沉着痛快,如折古刀,如断古钗,为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。
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  • 《天发神谶碑》-6
    《天发神谶碑》篆书。字体奇伟,为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁,已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶,下笔多呈方棱,收笔多作尖形。转折方圆并用,形象奇异瑰伟。其笔法及体势,在书法史上可说是前无先例,后无继者。此碑书法若篆若录,篆书中用录书笔法,以秦录之方,参周籀之圆。用笔方劲,横画、横折笔画、点、竖画起笔,均用方笔;竖画收笔,多用悬针,结体取纵势长方,部分字,笔方而势圆。字形奇异瑰伟,和《石鼓》秦篆相比,独树一帜。清张廷济称:“吴《天玺纪功碑》雄伟变化,沉着痛快,如折古刀,如断古钗,为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。
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