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崔敬邕墓志
全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州刺史征虏将军太史大夫临青男崔公之墓志铭》。北魏正书石刻。熙平二年刻。清康熙十八年出土于安平,不久即毁。用笔外柔内刚,结体活泼,风格妍丽多姿。《海日楼札丛》评称:“此志用笔略近《李超》,尚不及《刁惠公》之茂密……清润外复与《司马景和妻》相近。”传世原石拓本有端方、刘鹗、刘健之、陶心云、费念慈、潘宁等人藏本。
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崔敬邕墓志
全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州刺史征虏将军太史大夫临青男崔公之墓志铭》。北魏正书石刻。熙平二年刻。清康熙十八年出土于安平,不久即毁。用笔外柔内刚,结体活泼,风格妍丽多姿。《海日楼札丛》评称:“此志用笔略近《李超》,尚不及《刁惠公》之茂密……清润外复与《司马景和妻》相近。”传世原石拓本有端方、刘鹗、刘健之、陶心云、费念慈、潘宁等人藏本。
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崔敬邕墓志
全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州刺史征虏将军太史大夫临青男崔公之墓志铭》。北魏正书石刻。熙平二年刻。清康熙十八年出土于安平,不久即毁。用笔外柔内刚,结体活泼,风格妍丽多姿。《海日楼札丛》评称:“此志用笔略近《李超》,尚不及《刁惠公》之茂密……清润外复与《司马景和妻》相近。”传世原石拓本有端方、刘鹗、刘健之、陶心云、费念慈、潘宁等人藏本。
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张猛龙碑
全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》,北魏正光三年(公元522年)立。藏曲阜孔庙。是碑书法雄伟刚劲,翰逸神飞,结构精绝,变化无端。康有为称其乃“正体变态之宗”,“如周公制礼,事事皆美善”。
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张黑女墓志
《张黑女墓志》全称《魏故南阳太守张玄墓志》,有称《张玄墓志》。张玄字黑女,因避清康熙帝爱新觉罗.玄烨名讳,故清人通俗称《张黑女墓志》。此碑刻于北魏普泰元年(公元五三一年)十月,出土地无考,原石又早已亡佚,现存乃清何子贞旧藏拓本传世。是志楷书二十行,每行二十字,共三百六十七字。其书法精美遒古,峻宕朴茂,结构扁方疏朗,内紧外松,多出隶意。此墓志虽属正书,行笔却不拘一格,风骨内敛,自然高雅。笔法中锋与侧锋兼用,方圆兼施,以求刚柔相济,生动飘逸之风格,堪称北魏书法之精品。
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张猛龙碑
全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》,北魏正光三年(公元522年)立。藏曲阜孔庙。是碑书法雄伟刚劲,翰逸神飞,结构精绝,变化无端。康有为称其乃“正体变态之宗”,“如周公制礼,事事皆美善”。
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崔敬邕墓志
全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州刺史征虏将军太史大夫临青男崔公之墓志铭》。北魏正书石刻。熙平二年刻。清康熙十八年出土于安平,不久即毁。用笔外柔内刚,结体活泼,风格妍丽多姿。《海日楼札丛》评称:“此志用笔略近《李超》,尚不及《刁惠公》之茂密……清润外复与《司马景和妻》相近。”传世原石拓本有端方、刘鹗、刘健之、陶心云、费念慈、潘宁等人藏本。
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姚伯多兄弟造像记
《姚伯多兄弟造像记》,亦称《姚伯多兄弟造文石像》。北魏太和二十年(四九六)九月刻,陕西耀县出土,现藏西安碑林,正书,二十三行,每行二十八九字不等。两侧有题名。北魏造像亦分雅逸和粗犷两种不同表现形式,造像因是小件作品,一般在处理上还是较为谨细的,所谓先由书家书丹后,再由刻工刻就,但也有一类是未经书丹而直接由刻工信手刊刻,因而除了具有粗矿、草率的特点之外,还具有了任意布置、面貌多变的自然天趣,像《姚伯多兄弟造像记》似乎不像是由书丹后再刻的,故属于后一类。为什么这么说,因为在此前一年的《尉迟造像》与后一年的《始平公造像》无论在刻制方法及笔画精到的程度均是《姚伯多兄弟造像记》所无法比拟的,正因为它是处在造像制作的成熟期,它的逸笔草草的风格就中以推断出它是刻工信手而为之作。
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姚伯多兄弟造像记
《姚伯多兄弟造像记》,亦称《姚伯多兄弟造文石像》。北魏太和二十年(四九六)九月刻,陕西耀县出土,现藏西安碑林,正书,二十三行,每行二十八九字不等。两侧有题名。北魏造像亦分雅逸和粗犷两种不同表现形式,造像因是小件作品,一般在处理上还是较为谨细的,所谓先由书家书丹后,再由刻工刻就,但也有一类是未经书丹而直接由刻工信手刊刻,因而除了具有粗矿、草率的特点之外,还具有了任意布置、面貌多变的自然天趣,像《姚伯多兄弟造像记》似乎不像是由书丹后再刻的,故属于后一类。为什么这么说,因为在此前一年的《尉迟造像》与后一年的《始平公造像》无论在刻制方法及笔画精到的程度均是《姚伯多兄弟造像记》所无法比拟的,正因为它是处在造像制作的成熟期,它的逸笔草草的风格就中以推断出它是刻工信手而为之作。
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《姚伯多兄弟造像记》,亦称《姚伯多兄弟造文石像》。北魏太和二十年(四九六)九月刻,陕西耀县出土,现藏西安碑林,正书,二十三行,每行二十八九字不等。两侧有题名。北魏造像亦分雅逸和粗犷两种不同表现形式,造像因是小件作品,一般在处理上还是较为谨细的,所谓先由书家书丹后,再由刻工刻就,但也有一类是未经书丹而直接由刻工信手刊刻,因而除了具有粗矿、草率的特点之外,还具有了任意布置、面貌多变的自然天趣,像《姚伯多兄弟造像记》似乎不像是由书丹后再刻的,故属于后一类。为什么这么说,因为在此前一年的《尉迟造像》与后一年的《始平公造像》无论在刻制方法及笔画精到的程度均是《姚伯多兄弟造像记》所无法比拟的,正因为它是处在造像制作的成熟期,它的逸笔草草的风格就中以推断出它是刻工信手而为之作。
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