《苏孝慈墓志》又名《苏慈墓志》，仁寿三年(六○三)立石，此志计三十七行，每行三十七字，于光绪十四年(一八八八)在陕西蒲城县出土。此石初出土拓本无跋，光绪戊子夏，知县张荣升于二十一行[日]字下刻跋二行，后此跋又为黄彭年凿去。因此石出土较晚，故字口清晰完好，细观此册楷书，点画清峻，笔意精到，字形结构匀称妍美，端庄平和，除结字略扁而稍带六朝遗意之外，与唐人楷法已十分接近，对方笔的运用已十分成熟，与《董美人墓志》亦极为相似，无疑是初学者学习楷书的优秀范本，康有为《广艺舟双楫》评此碑曰：“《苏慈碑》以光绪十三出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取出。”

《苏孝慈墓志》又名《苏慈墓志》，仁寿三年(六○三)立石，此志计三十七行，每行三十七字，于光绪十四年(一八八八)在陕西蒲城县出土。此石初出土拓本无跋，光绪戊子夏，知县张荣升于二十一行[日]字下刻跋二行，后此跋又为黄彭年凿去。因此石出土较晚，故字口清晰完好，细观此册楷书，点画清峻，笔意精到，字形结构匀称妍美，端庄平和，除结字略扁而稍带六朝遗意之外，与唐人楷法已十分接近，对方笔的运用已十分成熟，与《董美人墓志》亦极为相似，无疑是初学者学习楷书的优秀范本，康有为《广艺舟双楫》评此碑曰：“《苏慈碑》以光绪十三出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取出。”

《苏孝慈墓志》又名《苏慈墓志》，仁寿三年(六○三)立石，此志计三十七行，每行三十七字，于光绪十四年(一八八八)在陕西蒲城县出土。此石初出土拓本无跋，光绪戊子夏，知县张荣升于二十一行[日]字下刻跋二行，后此跋又为黄彭年凿去。因此石出土较晚，故字口清晰完好，细观此册楷书，点画清峻，笔意精到，字形结构匀称妍美，端庄平和，除结字略扁而稍带六朝遗意之外，与唐人楷法已十分接近，对方笔的运用已十分成熟，与《董美人墓志》亦极为相似，无疑是初学者学习楷书的优秀范本，康有为《广艺舟双楫》评此碑曰：“《苏慈碑》以光绪十三出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取出。”

《苏孝慈墓志》又名《苏慈墓志》，仁寿三年(六○三)立石，此志计三十七行，每行三十七字，于光绪十四年(一八八八)在陕西蒲城县出土。此石初出土拓本无跋，光绪戊子夏，知县张荣升于二十一行[日]字下刻跋二行，后此跋又为黄彭年凿去。因此石出土较晚，故字口清晰完好，细观此册楷书，点画清峻，笔意精到，字形结构匀称妍美，端庄平和，除结字略扁而稍带六朝遗意之外，与唐人楷法已十分接近，对方笔的运用已十分成熟，与《董美人墓志》亦极为相似，无疑是初学者学习楷书的优秀范本，康有为《广艺舟双楫》评此碑曰：“《苏慈碑》以光绪十三出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取出。”

《苏孝慈墓志》又名《苏慈墓志》，仁寿三年(六○三)立石，此志计三十七行，每行三十七字，于光绪十四年(一八八八)在陕西蒲城县出土。此石初出土拓本无跋，光绪戊子夏，知县张荣升于二十一行[日]字下刻跋二行，后此跋又为黄彭年凿去。因此石出土较晚，故字口清晰完好，细观此册楷书，点画清峻，笔意精到，字形结构匀称妍美，端庄平和，除结字略扁而稍带六朝遗意之外，与唐人楷法已十分接近，对方笔的运用已十分成熟，与《董美人墓志》亦极为相似，无疑是初学者学习楷书的优秀范本，康有为《广艺舟双楫》评此碑曰：“《苏慈碑》以光绪十三出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取出。”

《苏孝慈墓志》又名《苏慈墓志》，仁寿三年(六○三)立石，此志计三十七行，每行三十七字，于光绪十四年(一八八八)在陕西蒲城县出土。此石初出土拓本无跋，光绪戊子夏，知县张荣升于二十一行[日]字下刻跋二行，后此跋又为黄彭年凿去。因此石出土较晚，故字口清晰完好，细观此册楷书，点画清峻，笔意精到，字形结构匀称妍美，端庄平和，除结字略扁而稍带六朝遗意之外，与唐人楷法已十分接近，对方笔的运用已十分成熟，与《董美人墓志》亦极为相似，无疑是初学者学习楷书的优秀范本，康有为《广艺舟双楫》评此碑曰：“《苏慈碑》以光绪十三出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取出。”

《苏孝慈墓志》又名《苏慈墓志》，仁寿三年(六○三)立石，此志计三十七行，每行三十七字，于光绪十四年(一八八八)在陕西蒲城县出土。此石初出土拓本无跋，光绪戊子夏，知县张荣升于二十一行[日]字下刻跋二行，后此跋又为黄彭年凿去。因此石出土较晚，故字口清晰完好，细观此册楷书，点画清峻，笔意精到，字形结构匀称妍美，端庄平和，除结字略扁而稍带六朝遗意之外，与唐人楷法已十分接近，对方笔的运用已十分成熟，与《董美人墓志》亦极为相似，无疑是初学者学习楷书的优秀范本，康有为《广艺舟双楫》评此碑曰：“《苏慈碑》以光绪十三出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取出。”

《姚伯多兄弟造像记》，亦称《姚伯多兄弟造文石像》。北魏太和二十年(四九六)九月刻，陕西耀县出土，现藏西安碑林，正书，二十三行，每行二十八九字不等。两侧有题名。北魏造像亦分雅逸和粗犷两种不同表现形式，造像因是小件作品，一般在处理上还是较为谨细的，所谓先由书家书丹后，再由刻工刻就，但也有一类是未经书丹而直接由刻工信手刊刻，因而除了具有粗矿、草率的特点之外，还具有了任意布置、面貌多变的自然天趣，像《姚伯多兄弟造像记》似乎不像是由书丹后再刻的，故属于后一类。为什么这么说，因为在此前一年的《尉迟造像》与后一年的《始平公造像》无论在刻制方法及笔画精到的程度均是《姚伯多兄弟造像记》所无法比拟的，正因为它是处在造像制作的成熟期，它的逸笔草草的风格就中以推断出它是刻工信手而为之作。

《姚伯多兄弟造像记》，亦称《姚伯多兄弟造文石像》。北魏太和二十年(四九六)九月刻，陕西耀县出土，现藏西安碑林，正书，二十三行，每行二十八九字不等。两侧有题名。北魏造像亦分雅逸和粗犷两种不同表现形式，造像因是小件作品，一般在处理上还是较为谨细的，所谓先由书家书丹后，再由刻工刻就，但也有一类是未经书丹而直接由刻工信手刊刻，因而除了具有粗矿、草率的特点之外，还具有了任意布置、面貌多变的自然天趣，像《姚伯多兄弟造像记》似乎不像是由书丹后再刻的，故属于后一类。为什么这么说，因为在此前一年的《尉迟造像》与后一年的《始平公造像》无论在刻制方法及笔画精到的程度均是《姚伯多兄弟造像记》所无法比拟的，正因为它是处在造像制作的成熟期，它的逸笔草草的风格就中以推断出它是刻工信手而为之作。

全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，北魏正光三年(公元522年)立。藏曲阜孔庙。是碑书法雄伟刚劲,翰逸神飞,结构精绝,变化无端。康有为称其乃“正体变态之宗”，“如周公制礼，事事皆美善”。