全称《美人董氏墓志铭》。隋开皇十七年(公元597年)刻，原石于清嘉庆、道光年间在陕西西安出土。为上海陆君庆官陕西兴平时所得，旋归上海徐渭仁。咸丰三年(公元1853年)，上海小刀会农民起义战争期间，原石毁佚。徐氏拓本流传甚少，出土初拓本尤为难得。本站所选本分别为北京图书馆、北京大学藏本、日本三井文库、徐渭仁氏拓本。《董美人墓志》撰文者为蜀王杨秀，隋文帝第三子，董美人为其爱妃，病逝时年方十九，杨秀撰文以表哀悼。隋人书法，承北魏书体，下开唐朝新风，是南北朝到唐之间的津梁，《董美人墓志》堪称隋志小楷中第一，属历代墓志的上品，开唐代锺绍京一路小楷之先河。其书法布局平正疏朗、整齐缜密，结字恭正严谨、骨秀肌丰，笔法精劲含蓄，淳雅婉丽。从字体面目看，楷法纯一，隶意脱尽，已与晋人小楷、北朝墓志迥别，但是部分地可以看到外方里圆、华美坚挺的笔致，给人以清朗爽劲，古意未漓的感觉。清罗振玉对其评价很高：“楷法至隋唐乃大备，近世流传隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《张贵男》三志石，尤称绝诣。”学习此志者，可祛尘俗气也。

全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，北魏正光三年(公元522年)立。藏曲阜孔庙。是碑书法雄伟刚劲,翰逸神飞,结构精绝,变化无端。康有为称其乃“正体变态之宗”，“如周公制礼，事事皆美善”。

全称《美人董氏墓志铭》。隋开皇十七年(公元597年)刻，原石于清嘉庆、道光年间在陕西西安出土。为上海陆君庆官陕西兴平时所得，旋归上海徐渭仁。咸丰三年(公元1853年)，上海小刀会农民起义战争期间，原石毁佚。徐氏拓本流传甚少，出土初拓本尤为难得。本站所选本分别为北京图书馆、北京大学藏本、日本三井文库、徐渭仁氏拓本。《董美人墓志》撰文者为蜀王杨秀，隋文帝第三子，董美人为其爱妃，病逝时年方十九，杨秀撰文以表哀悼。隋人书法，承北魏书体，下开唐朝新风，是南北朝到唐之间的津梁，《董美人墓志》堪称隋志小楷中第一，属历代墓志的上品，开唐代锺绍京一路小楷之先河。其书法布局平正疏朗、整齐缜密，结字恭正严谨、骨秀肌丰，笔法精劲含蓄，淳雅婉丽。从字体面目看，楷法纯一，隶意脱尽，已与晋人小楷、北朝墓志迥别，但是部分地可以看到外方里圆、华美坚挺的笔致，给人以清朗爽劲，古意未漓的感觉。清罗振玉对其评价很高：“楷法至隋唐乃大备，近世流传隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《张贵男》三志石，尤称绝诣。”学习此志者，可祛尘俗气也。

全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州刺史征虏将军太史大夫临青男崔公之墓志铭》。北魏正书石刻。熙平二年刻。清康熙十八年出土于安平，不久即毁。用笔外柔内刚，结体活泼，风格妍丽多姿。《海日楼札丛》评称：“此志用笔略近《李超》，尚不及《刁惠公》之茂密……清润外复与《司马景和妻》相近。”传世原石拓本有端方、刘鹗、刘健之、陶心云、费念慈、潘宁等人藏本。

全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，北魏正光三年(公元522年)立。藏曲阜孔庙。是碑书法雄伟刚劲,翰逸神飞,结构精绝,变化无端。康有为称其乃“正体变态之宗”，“如周公制礼，事事皆美善”。

全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，北魏正光三年(公元522年)立。藏曲阜孔庙。是碑书法雄伟刚劲,翰逸神飞,结构精绝,变化无端。康有为称其乃“正体变态之宗”，“如周公制礼，事事皆美善”。

全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，北魏正光三年(公元522年)立。藏曲阜孔庙。是碑书法雄伟刚劲,翰逸神飞,结构精绝,变化无端。康有为称其乃“正体变态之宗”，“如周公制礼，事事皆美善”。

全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州刺史征虏将军太史大夫临青男崔公之墓志铭》。北魏正书石刻。熙平二年刻。清康熙十八年出土于安平，不久即毁。用笔外柔内刚，结体活泼，风格妍丽多姿。《海日楼札丛》评称：“此志用笔略近《李超》，尚不及《刁惠公》之茂密……清润外复与《司马景和妻》相近。”传世原石拓本有端方、刘鹗、刘健之、陶心云、费念慈、潘宁等人藏本。

《虞恭公碑》又称《温彦博碑》，是《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》的简称，唐贞观十一年(公元637年)刻，岑文本撰文，欧阳询书。《虞恭公碑》风神绝世，姿态横生，如镜中美人，含笑欲语，运篆隶笔意于正楷之中，骨重神寒，用笔坚凝姿肆，结体紧凑开展，“妙处尤在三者之外，真奇构也”。并据此尊称欧阳询为“楷圣”。可惜，由于该碑距今已1300多年，又经岁月的风蚀致使人们难睹其芳容。此碑是唐初属于最标准的正书格调，以笔法的广博和精湛来讲，八法兼备，能从中领略到每个字的点划转折之精致，结构安排之疏密，及章法、布置的技巧，可以说有意外的巧妙。

全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，北魏正光三年(公元522年)立。藏曲阜孔庙。是碑书法雄伟刚劲,翰逸神飞,结构精绝,变化无端。康有为称其乃“正体变态之宗”，“如周公制礼，事事皆美善”。