《苏孝慈墓志》又名《苏慈墓志》，仁寿三年(六○三)立石，此志计三十七行，每行三十七字，于光绪十四年(一八八八)在陕西蒲城县出土。此石初出土拓本无跋，光绪戊子夏，知县张荣升于二十一行[日]字下刻跋二行，后此跋又为黄彭年凿去。因此石出土较晚，故字口清晰完好，细观此册楷书，点画清峻，笔意精到，字形结构匀称妍美，端庄平和，除结字略扁而稍带六朝遗意之外，与唐人楷法已十分接近，对方笔的运用已十分成熟，与《董美人墓志》亦极为相似，无疑是初学者学习楷书的优秀范本，康有为《广艺舟双楫》评此碑曰：“《苏慈碑》以光绪十三出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取出。”

《苏孝慈墓志》又名《苏慈墓志》，仁寿三年(六○三)立石，此志计三十七行，每行三十七字，于光绪十四年(一八八八)在陕西蒲城县出土。此石初出土拓本无跋，光绪戊子夏，知县张荣升于二十一行[日]字下刻跋二行，后此跋又为黄彭年凿去。因此石出土较晚，故字口清晰完好，细观此册楷书，点画清峻，笔意精到，字形结构匀称妍美，端庄平和，除结字略扁而稍带六朝遗意之外，与唐人楷法已十分接近，对方笔的运用已十分成熟，与《董美人墓志》亦极为相似，无疑是初学者学习楷书的优秀范本，康有为《广艺舟双楫》评此碑曰：“《苏慈碑》以光绪十三出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取出。”

《苏孝慈墓志》又名《苏慈墓志》，仁寿三年(六○三)立石，此志计三十七行，每行三十七字，于光绪十四年(一八八八)在陕西蒲城县出土。此石初出土拓本无跋，光绪戊子夏，知县张荣升于二十一行[日]字下刻跋二行，后此跋又为黄彭年凿去。因此石出土较晚，故字口清晰完好，细观此册楷书，点画清峻，笔意精到，字形结构匀称妍美，端庄平和，除结字略扁而稍带六朝遗意之外，与唐人楷法已十分接近，对方笔的运用已十分成熟，与《董美人墓志》亦极为相似，无疑是初学者学习楷书的优秀范本，康有为《广艺舟双楫》评此碑曰：“《苏慈碑》以光绪十三出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取出。”

《苏孝慈墓志》又名《苏慈墓志》，仁寿三年(六○三)立石，此志计三十七行，每行三十七字，于光绪十四年(一八八八)在陕西蒲城县出土。此石初出土拓本无跋，光绪戊子夏，知县张荣升于二十一行[日]字下刻跋二行，后此跋又为黄彭年凿去。因此石出土较晚，故字口清晰完好，细观此册楷书，点画清峻，笔意精到，字形结构匀称妍美，端庄平和，除结字略扁而稍带六朝遗意之外，与唐人楷法已十分接近，对方笔的运用已十分成熟，与《董美人墓志》亦极为相似，无疑是初学者学习楷书的优秀范本，康有为《广艺舟双楫》评此碑曰：“《苏慈碑》以光绪十三出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取出。”

《孔子庙堂碑》现收藏于山东省成武县档案馆,该碑1999年被山东省列为重要碑刻。《孔子庙堂碑》是唐初著名书法家虞世南69岁时奉敕精心撰文并书写的。碑文以骈体文形式记述了孔子创立儒教对社会产生的影响,赞述了唐朝皇帝允文允武、治国安邦的丰功伟绩,以及唐高祖武德九年封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯和修葺孔庙等事项。碑文通篇2040余字,洋洋洒洒,极富文采。该碑书法价值极高,是公认的虞世南书法的代表作。后世评该碑书法:用笔俊朗圆腴,法度严谨,外柔内刚;字形稍狭长而尤显秀丽,一派平和中正之气象。

《隋柱国宏议明公皇甫府君之碑》，亦称《皇甫君(诞)碑》。无立碑年代。碑额篆书，于志宁撰文，欧阳询书，碑在陕西西安碑林。《金石萃编》载：碑高七尺六寸，宽三尺八寸，文共二十八行，满行五十九字。《墨林快事》谓此碑立于隋朝，当为欧阳询早年所书。《皇甫君碑》用笔紧密内敛，刚劲不挠，点画重在提笔刻入，字形狭长，笔画细瘦，用笔研润，此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点，具备了“欧体”严整、险绝的基本特点，给人以清秀劲健，骨气洞达的感觉。明杨士奇云：“询书骨气劲峭，法度严整，论者谓虞(世南)得晋之飘逸，欧(阳询)得晋之严整。观《皇甫诞碑》其振发动荡，岂非逸哉?非所谓不逾矩者乎?”《皇甫君碑》在明朝时断裂，碑帖的初拓与后拓在质量上不可同日而语。《增补校碑随笔》记载《皇甫君碑》流传版本：“最旧拓本，首五行仅隐约有裂纹可见；宋拓本裂纹较明显，且延至七行。宋末拓裂纹亦明显，且延至十一行……后裂纹通穿至末行，世称断线本。明嘉靖间，断处廿余字。断后初拓本，十五行‘丞然’之‘丞’字末笔完好……”展开此拓本，一股墨香就扑鼻而来，拓色纯黑，赏心悦目，十五行“丞然”之“丞”字完好无损，当为“丞然”本无疑。更为锦上添花的是，此碑末有龚心钊的题跋及清末宋育德录翁方刚跋。碑中“瞻麓斋”、“合肥龚氏瞻麓斋记”两枚收藏印与碑帖相映成趣。宋育德，字芸子，四川富顺人，光绪时进士，官检讨。

《孔子庙堂碑》现收藏于山东省成武县档案馆,该碑1999年被山东省列为重要碑刻。《孔子庙堂碑》是唐初著名书法家虞世南69岁时奉敕精心撰文并书写的。碑文以骈体文形式记述了孔子创立儒教对社会产生的影响,赞述了唐朝皇帝允文允武、治国安邦的丰功伟绩,以及唐高祖武德九年封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯和修葺孔庙等事项。碑文通篇2040余字,洋洋洒洒,极富文采。该碑书法价值极高,是公认的虞世南书法的代表作。后世评该碑书法:用笔俊朗圆腴,法度严谨,外柔内刚;字形稍狭长而尤显秀丽,一派平和中正之气象。

《隋柱国宏议明公皇甫府君之碑》，亦称《皇甫君(诞)碑》。无立碑年代。碑额篆书，于志宁撰文，欧阳询书，碑在陕西西安碑林。《金石萃编》载：碑高七尺六寸，宽三尺八寸，文共二十八行，满行五十九字。《墨林快事》谓此碑立于隋朝，当为欧阳询早年所书。《皇甫君碑》用笔紧密内敛，刚劲不挠，点画重在提笔刻入，字形狭长，笔画细瘦，用笔研润，此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点，具备了“欧体”严整、险绝的基本特点，给人以清秀劲健，骨气洞达的感觉。明杨士奇云：“询书骨气劲峭，法度严整，论者谓虞(世南)得晋之飘逸，欧(阳询)得晋之严整。观《皇甫诞碑》其振发动荡，岂非逸哉?非所谓不逾矩者乎?”《皇甫君碑》在明朝时断裂，碑帖的初拓与后拓在质量上不可同日而语。《增补校碑随笔》记载《皇甫君碑》流传版本：“最旧拓本，首五行仅隐约有裂纹可见；宋拓本裂纹较明显，且延至七行。宋末拓裂纹亦明显，且延至十一行……后裂纹通穿至末行，世称断线本。明嘉靖间，断处廿余字。断后初拓本，十五行‘丞然’之‘丞’字末笔完好……”展开此拓本，一股墨香就扑鼻而来，拓色纯黑，赏心悦目，十五行“丞然”之“丞”字完好无损，当为“丞然”本无疑。更为锦上添花的是，此碑末有龚心钊的题跋及清末宋育德录翁方刚跋。碑中“瞻麓斋”、“合肥龚氏瞻麓斋记”两枚收藏印与碑帖相映成趣。宋育德，字芸子，四川富顺人，光绪时进士，官检讨。

《孔子庙堂碑》现收藏于山东省成武县档案馆,该碑1999年被山东省列为重要碑刻。《孔子庙堂碑》是唐初著名书法家虞世南69岁时奉敕精心撰文并书写的。碑文以骈体文形式记述了孔子创立儒教对社会产生的影响,赞述了唐朝皇帝允文允武、治国安邦的丰功伟绩,以及唐高祖武德九年封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯和修葺孔庙等事项。碑文通篇2040余字,洋洋洒洒,极富文采。该碑书法价值极高,是公认的虞世南书法的代表作。后世评该碑书法:用笔俊朗圆腴,法度严谨,外柔内刚;字形稍狭长而尤显秀丽,一派平和中正之气象。

《孔子庙堂碑》现收藏于山东省成武县档案馆,该碑1999年被山东省列为重要碑刻。《孔子庙堂碑》是唐初著名书法家虞世南69岁时奉敕精心撰文并书写的。碑文以骈体文形式记述了孔子创立儒教对社会产生的影响,赞述了唐朝皇帝允文允武、治国安邦的丰功伟绩,以及唐高祖武德九年封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯和修葺孔庙等事项。碑文通篇2040余字,洋洋洒洒,极富文采。该碑书法价值极高,是公认的虞世南书法的代表作。后世评该碑书法:用笔俊朗圆腴,法度严谨,外柔内刚;字形稍狭长而尤显秀丽,一派平和中正之气象。