《虞恭公碑》又称《温彦博碑》，是《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》的简称，唐贞观十一年(公元637年)刻，岑文本撰文，欧阳询书。《虞恭公碑》风神绝世，姿态横生，如镜中美人，含笑欲语，运篆隶笔意于正楷之中，骨重神寒，用笔坚凝姿肆，结体紧凑开展，“妙处尤在三者之外，真奇构也”。并据此尊称欧阳询为“楷圣”。可惜，由于该碑距今已1300多年，又经岁月的风蚀致使人们难睹其芳容。此碑是唐初属于最标准的正书格调，以笔法的广博和精湛来讲，八法兼备，能从中领略到每个字的点划转折之精致，结构安排之疏密，及章法、布置的技巧，可以说有意外的巧妙。

《虞恭公碑》又称《温彦博碑》，是《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》的简称，唐贞观十一年(公元637年)刻，岑文本撰文，欧阳询书。《虞恭公碑》风神绝世，姿态横生，如镜中美人，含笑欲语，运篆隶笔意于正楷之中，骨重神寒，用笔坚凝姿肆，结体紧凑开展，“妙处尤在三者之外，真奇构也”。并据此尊称欧阳询为“楷圣”。可惜，由于该碑距今已1300多年，又经岁月的风蚀致使人们难睹其芳容。此碑是唐初属于最标准的正书格调，以笔法的广博和精湛来讲，八法兼备，能从中领略到每个字的点划转折之精致，结构安排之疏密，及章法、布置的技巧，可以说有意外的巧妙。

《虞恭公碑》又称《温彦博碑》，是《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》的简称，唐贞观十一年(公元637年)刻，岑文本撰文，欧阳询书。《虞恭公碑》风神绝世，姿态横生，如镜中美人，含笑欲语，运篆隶笔意于正楷之中，骨重神寒，用笔坚凝姿肆，结体紧凑开展，“妙处尤在三者之外，真奇构也”。并据此尊称欧阳询为“楷圣”。可惜，由于该碑距今已1300多年，又经岁月的风蚀致使人们难睹其芳容。此碑是唐初属于最标准的正书格调，以笔法的广博和精湛来讲，八法兼备，能从中领略到每个字的点划转折之精致，结构安排之疏密，及章法、布置的技巧，可以说有意外的巧妙。

《虞恭公碑》又称《温彦博碑》，是《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》的简称，唐贞观十一年(公元637年)刻，岑文本撰文，欧阳询书。《虞恭公碑》风神绝世，姿态横生，如镜中美人，含笑欲语，运篆隶笔意于正楷之中，骨重神寒，用笔坚凝姿肆，结体紧凑开展，“妙处尤在三者之外，真奇构也”。并据此尊称欧阳询为“楷圣”。可惜，由于该碑距今已1300多年，又经岁月的风蚀致使人们难睹其芳容。此碑是唐初属于最标准的正书格调，以笔法的广博和精湛来讲，八法兼备，能从中领略到每个字的点划转折之精致，结构安排之疏密，及章法、布置的技巧，可以说有意外的巧妙。

“初唐四家”之一的褚遂良在写《孟法师碑》时四十七岁，其书法继承王羲之的传统，外柔内刚，笔致圆通。此碑章法缜密而气势流动，在创立楷书新的风范上，褚遂良的影响是很大的。最能代表他独特风格的是《雁塔圣教序》，此碑是他五十七岁时书。意间行草，疏瘦劲炼，雍容婉畅，仪态万方，如张怀瓘赞曰：美人蝉娟，似不轻于罗缔，铅华绰约，甚有余态。”

上官灵芝撰，敬客书，正书，十七行，行时期字。唐显庆三年(658年)十月十二日。明万历出土，砖已裂3截，后裂5截、7截，且佚一石，故全拓本极难得，此为初拓全文，曾藏吴县陆氏松下清齐，后转归吴湖帆跋，褚德彝题识。《王居士砖塔铭》便是唐代无名书法家所书的传世精品.

上官灵芝撰，敬客书，正书，十七行，行时期字。唐显庆三年(658年)十月十二日。明万历出土，砖已裂3截，后裂5截、7截，且佚一石，故全拓本极难得，此为初拓全文，曾藏吴县陆氏松下清齐，后转归吴湖帆跋，褚德彝题识。《王居士砖塔铭》便是唐代无名书法家所书的传世精品.

上官灵芝撰，敬客书，正书，十七行，行时期字。唐显庆三年(658年)十月十二日。明万历出土，砖已裂3截，后裂5截、7截，且佚一石，故全拓本极难得，此为初拓全文，曾藏吴县陆氏松下清齐，后转归吴湖帆跋，褚德彝题识。《王居士砖塔铭》便是唐代无名书法家所书的传世精品.

“初唐四家”之一的褚遂良在写《孟法师碑》时四十七岁，其书法继承王羲之的传统，外柔内刚，笔致圆通。此碑章法缜密而气势流动，在创立楷书新的风范上，褚遂良的影响是很大的。最能代表他独特风格的是《雁塔圣教序》，此碑是他五十七岁时书。意间行草，疏瘦劲炼，雍容婉畅，仪态万方，如张怀瓘赞曰：美人蝉娟，似不轻于罗缔，铅华绰约，甚有余态。”

《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》是碑久佚，为李邕于唐开元廿三年(735)十二月五十七岁时所书，石旧在浙江山阴秦望山，今佚。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家，每页四行，每行六字，计二十三开，东海伏灵芝刻石，传世仅何子贞藏宋拓孤本，以刀法验之，实是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏尝双钩重刻一石，其宋拓本今在上海博物馆，以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作开元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。