《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》是碑久佚，为李邕于唐开元廿三年(735)十二月五十七岁时所书，石旧在浙江山阴秦望山，今佚。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家，每页四行，每行六字，计二十三开，东海伏灵芝刻石，传世仅何子贞藏宋拓孤本，以刀法验之，实是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏尝双钩重刻一石，其宋拓本今在上海博物馆，以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作开元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。

全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，北魏正光三年(公元522年)立。藏曲阜孔庙。是碑书法雄伟刚劲,翰逸神飞,结构精绝,变化无端。康有为称其乃“正体变态之宗”，“如周公制礼，事事皆美善”。

《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》是碑久佚，为李邕于唐开元廿三年(735)十二月五十七岁时所书，石旧在浙江山阴秦望山，今佚。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家，每页四行，每行六字，计二十三开，东海伏灵芝刻石，传世仅何子贞藏宋拓孤本，以刀法验之，实是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏尝双钩重刻一石，其宋拓本今在上海博物馆，以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作开元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。

《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》是碑久佚，为李邕于唐开元廿三年(735)十二月五十七岁时所书，石旧在浙江山阴秦望山，今佚。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家，每页四行，每行六字，计二十三开，东海伏灵芝刻石，传世仅何子贞藏宋拓孤本，以刀法验之，实是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏尝双钩重刻一石，其宋拓本今在上海博物馆，以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作开元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。

《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》是碑久佚，为李邕于唐开元廿三年(735)十二月五十七岁时所书，石旧在浙江山阴秦望山，今佚。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家，每页四行，每行六字，计二十三开，东海伏灵芝刻石，传世仅何子贞藏宋拓孤本，以刀法验之，实是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏尝双钩重刻一石，其宋拓本今在上海博物馆，以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作开元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。

《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》是碑久佚，为李邕于唐开元廿三年(735)十二月五十七岁时所书，石旧在浙江山阴秦望山，今佚。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家，每页四行，每行六字，计二十三开，东海伏灵芝刻石，传世仅何子贞藏宋拓孤本，以刀法验之，实是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏尝双钩重刻一石，其宋拓本今在上海博物馆，以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作开元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。

《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》是碑久佚，为李邕于唐开元廿三年(735)十二月五十七岁时所书，石旧在浙江山阴秦望山，今佚。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家，每页四行，每行六字，计二十三开，东海伏灵芝刻石，传世仅何子贞藏宋拓孤本，以刀法验之，实是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏尝双钩重刻一石，其宋拓本今在上海博物馆，以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作开元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。

《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》是碑久佚，为李邕于唐开元廿三年(735)十二月五十七岁时所书，石旧在浙江山阴秦望山，今佚。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家，每页四行，每行六字，计二十三开，东海伏灵芝刻石，传世仅何子贞藏宋拓孤本，以刀法验之，实是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏尝双钩重刻一石，其宋拓本今在上海博物馆，以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作开元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。

《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》是碑久佚，为李邕于唐开元廿三年(735)十二月五十七岁时所书，石旧在浙江山阴秦望山，今佚。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家，每页四行，每行六字，计二十三开，东海伏灵芝刻石，传世仅何子贞藏宋拓孤本，以刀法验之，实是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏尝双钩重刻一石，其宋拓本今在上海博物馆，以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作开元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。

《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》是碑久佚，为李邕于唐开元廿三年(735)十二月五十七岁时所书，石旧在浙江山阴秦望山，今佚。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家，每页四行，每行六字，计二十三开，东海伏灵芝刻石，传世仅何子贞藏宋拓孤本，以刀法验之，实是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏尝双钩重刻一石，其宋拓本今在上海博物馆，以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作开元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。