《天发神谶碑》篆书。字体奇伟，为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁，已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶，下笔多呈方棱，收笔多作尖形。转折方圆并用，形象奇异瑰伟。其笔法及体势，在书法史上可说是前无先例，后无继者。此碑书法若篆若录，篆书中用录书笔法，以秦录之方，参周籀之圆。用笔方劲，横画、横折笔画、点、竖画起笔，均用方笔；竖画收笔，多用悬针，结体取纵势长方，部分字，笔方而势圆。字形奇异瑰伟，和《石鼓》秦篆相比，独树一帜。清张廷济称：“吴《天玺纪功碑》雄伟变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。

《天发神谶碑》篆书。字体奇伟，为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁，已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶，下笔多呈方棱，收笔多作尖形。转折方圆并用，形象奇异瑰伟。其笔法及体势，在书法史上可说是前无先例，后无继者。此碑书法若篆若录，篆书中用录书笔法，以秦录之方，参周籀之圆。用笔方劲，横画、横折笔画、点、竖画起笔，均用方笔；竖画收笔，多用悬针，结体取纵势长方，部分字，笔方而势圆。字形奇异瑰伟，和《石鼓》秦篆相比，独树一帜。清张廷济称：“吴《天玺纪功碑》雄伟变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。

《天发神谶碑》篆书。字体奇伟，为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁，已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶，下笔多呈方棱，收笔多作尖形。转折方圆并用，形象奇异瑰伟。其笔法及体势，在书法史上可说是前无先例，后无继者。此碑书法若篆若录，篆书中用录书笔法，以秦录之方，参周籀之圆。用笔方劲，横画、横折笔画、点、竖画起笔，均用方笔；竖画收笔，多用悬针，结体取纵势长方，部分字，笔方而势圆。字形奇异瑰伟，和《石鼓》秦篆相比，独树一帜。清张廷济称：“吴《天玺纪功碑》雄伟变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。

《天发神谶碑》篆书。字体奇伟，为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁，已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶，下笔多呈方棱，收笔多作尖形。转折方圆并用，形象奇异瑰伟。其笔法及体势，在书法史上可说是前无先例，后无继者。此碑书法若篆若录，篆书中用录书笔法，以秦录之方，参周籀之圆。用笔方劲，横画、横折笔画、点、竖画起笔，均用方笔；竖画收笔，多用悬针，结体取纵势长方，部分字，笔方而势圆。字形奇异瑰伟，和《石鼓》秦篆相比，独树一帜。清张廷济称：“吴《天玺纪功碑》雄伟变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。

《天发神谶碑》篆书。字体奇伟，为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁，已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶，下笔多呈方棱，收笔多作尖形。转折方圆并用，形象奇异瑰伟。其笔法及体势，在书法史上可说是前无先例，后无继者。此碑书法若篆若录，篆书中用录书笔法，以秦录之方，参周籀之圆。用笔方劲，横画、横折笔画、点、竖画起笔，均用方笔；竖画收笔，多用悬针，结体取纵势长方，部分字，笔方而势圆。字形奇异瑰伟，和《石鼓》秦篆相比，独树一帜。清张廷济称：“吴《天玺纪功碑》雄伟变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。

《开通褒斜道刻石》，又称《大开通》，全名《汉鄗君开通褒斜道刻石》。东汉永平六年(六三)刻，隶书十六行，行五字至十一宇不等．石在陕西褒城《今勉县》北石门溪谷道中，为现存东汉摩崖刻石中之最早者。宋时石为南郑令临淄晏袤所发现，刻释文于其旁，后被苔藓所掩，六百余年不为人知，直至清时才被人发现，复流传于世。此刻石用笔以圆笔为主，参以篆意，与同处褒城稍后的《石门颂》火杨淮表记》刻石用笔相似，然取势不同，此刻石口王外紧内松，气势饱满，结体奇崛。《石门颂》结字内紧外松，气势开张，平中见奇《开通褒斜道刻石》是汉隶碑刻中的大字，除《大吉买山地记刻石》外，为少见的石刻大字之一。大字与径寸字的区别是大字更注重于气势，其行气及整幅布局随字形大小自然配合，气息畅通而整体统一。清杨守敬《平碑记》载：“按其字体，长短广狭，参差不齐，天然古秀若石纹然，百代而下，无从摹拟，此之谓神品。”

《开通褒斜道刻石》，又称《大开通》，全名《汉鄗君开通褒斜道刻石》。东汉永平六年(六三)刻，隶书十六行，行五字至十一宇不等．石在陕西褒城《今勉县》北石门溪谷道中，为现存东汉摩崖刻石中之最早者。宋时石为南郑令临淄晏袤所发现，刻释文于其旁，后被苔藓所掩，六百余年不为人知，直至清时才被人发现，复流传于世。此刻石用笔以圆笔为主，参以篆意，与同处褒城稍后的《石门颂》火杨淮表记》刻石用笔相似，然取势不同，此刻石口王外紧内松，气势饱满，结体奇崛。《石门颂》结字内紧外松，气势开张，平中见奇《开通褒斜道刻石》是汉隶碑刻中的大字，除《大吉买山地记刻石》外，为少见的石刻大字之一。大字与径寸字的区别是大字更注重于气势，其行气及整幅布局随字形大小自然配合，气息畅通而整体统一。清杨守敬《平碑记》载：“按其字体，长短广狭，参差不齐，天然古秀若石纹然，百代而下，无从摹拟，此之谓神品。”

《开通褒斜道刻石》，又称《大开通》，全名《汉鄗君开通褒斜道刻石》。东汉永平六年(六三)刻，隶书十六行，行五字至十一宇不等．石在陕西褒城《今勉县》北石门溪谷道中，为现存东汉摩崖刻石中之最早者。宋时石为南郑令临淄晏袤所发现，刻释文于其旁，后被苔藓所掩，六百余年不为人知，直至清时才被人发现，复流传于世。此刻石用笔以圆笔为主，参以篆意，与同处褒城稍后的《石门颂》火杨淮表记》刻石用笔相似，然取势不同，此刻石口王外紧内松，气势饱满，结体奇崛。《石门颂》结字内紧外松，气势开张，平中见奇《开通褒斜道刻石》是汉隶碑刻中的大字，除《大吉买山地记刻石》外，为少见的石刻大字之一。大字与径寸字的区别是大字更注重于气势，其行气及整幅布局随字形大小自然配合，气息畅通而整体统一。清杨守敬《平碑记》载：“按其字体，长短广狭，参差不齐，天然古秀若石纹然，百代而下，无从摹拟，此之谓神品。”

《开通褒斜道刻石》，又称《大开通》，全名《汉鄗君开通褒斜道刻石》。东汉永平六年(六三)刻，隶书十六行，行五字至十一宇不等．石在陕西褒城《今勉县》北石门溪谷道中，为现存东汉摩崖刻石中之最早者。宋时石为南郑令临淄晏袤所发现，刻释文于其旁，后被苔藓所掩，六百余年不为人知，直至清时才被人发现，复流传于世。此刻石用笔以圆笔为主，参以篆意，与同处褒城稍后的《石门颂》火杨淮表记》刻石用笔相似，然取势不同，此刻石口王外紧内松，气势饱满，结体奇崛。《石门颂》结字内紧外松，气势开张，平中见奇《开通褒斜道刻石》是汉隶碑刻中的大字，除《大吉买山地记刻石》外，为少见的石刻大字之一。大字与径寸字的区别是大字更注重于气势，其行气及整幅布局随字形大小自然配合，气息畅通而整体统一。清杨守敬《平碑记》载：“按其字体，长短广狭，参差不齐，天然古秀若石纹然，百代而下，无从摹拟，此之谓神品。”

《天发神谶碑》篆书。字体奇伟，为古代名碑之一。三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁，已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶，下笔多呈方棱，收笔多作尖形。转折方圆并用，形象奇异瑰伟。其笔法及体势，在书法史上可说是前无先例，后无继者。此碑书法若篆若录，篆书中用录书笔法，以秦录之方，参周籀之圆。用笔方劲，横画、横折笔画、点、竖画起笔，均用方笔；竖画收笔，多用悬针，结体取纵势长方，部分字，笔方而势圆。字形奇异瑰伟，和《石鼓》秦篆相比，独树一帜。清张廷济称：“吴《天玺纪功碑》雄伟变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹。”此碑传世墨本以“敷垂”二字完好者为明代初期拓本。